   
Tryadhis dasa (VBD)
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| | Enviado Jueves, 16 de Octubre de 2003 - 06:03 pm: |  |
Srila Prabhupda: "El otro día leía en el periódico Moscow News que hubo un congreso comunista en el cual el presidente declaró: 'Estamos listos para aceptar la experiencia de otros para mejorar.' Yo pienso que el concepto védico de socialismo o de comunismo mejoraría mucho la idea del comunismo."
El profesor Kotovsky escuchó atenta y educadamente a su visitante extranjero mientras éste explicaba cómo en la culutra védica el ghastha mantiene a todas las personas que viven en la casa -incluidos los lagartos- y cómo antes de tomar su comida sale a la calle a pedir a cualquier persona hambrienta que pase a comer. "Hay muchos buenos conceptos sobre la idea socialista del comunismo, y he pensado que podría distribuirlos entre algunos de sus jóvenes. Por eso estaba deseando hablar."
"Es interesante," dijo el profesor con en inglés con un marcado acento. "En nuestro país se está dando ahora un marcado interés por la historia del pensamiento antiguo." Y describió los logros de sus colegas y de él mismo, hablando en particular de un libro que acababan de preparar acerca de sus estudios soviéticos sobre temas indios. Dijo que le gustaría dar una copia a Prabhupada.
Profesor Kotovsky: "Le interesará saber que no hemos publicado todo, pero sí parte de los Purusas y del Ramayana, así como ocho volúmenes en ruso del Mahabharata y una segunda edición completa del Mahabharata traducido por otras personas. También se han traducido en su totalidad y publicado con comentarios en sánscrito los Manu-smrti, y es tanto el interés de la gente en este tipo de publicaciones, que se han agotado en una semana. Nos hemos quedado sin existencias. Después de un mes, es imposible conseguirlos en el mercado, tal es el interés de los moscovitas y de los soviéticos por la cultura védica antigua."
Prabhupada: "Entre esos Purusas, el Srimad-Bhagavatam se conoce como el Maha-puraŠa." Y habló de su propia traducción del Srimad-Bhagavatam,"el fruto maduro del árbol védico de los deseos." Si lo deseaba, podía enseñarle algunos al profesor.
El profesor Kotovsky dijo que las bibliotecas de Moscú y Leningrado tenían casi todos los textos principales de la cultura india en sánscrito. Y no solo tenían textos antiguos sino también literatura más reciente que incluía un estudio actualizado sobre el hinduísmo.
"El hinduísmo," interrumpió Prabhupada, "es un tema muy complejo." Y ambos rieron. El profesor Kotovsky reconoció que el hinduísmo era más que una religión; era una forma de vida. Pero Prabhupada explicó que la palabrá hindú era inapropiada. El auténtico término que explica la cultura védica era varnasrama. Prabhupada describióbrevemente las cuatro órdenes: brahmaŠma, katriya, vaisya y sudra.
Profesor Kotovsky: "Dice usted que en toda socidad existen cuatro divisiones, pero no son fáciles de distinguir. Se puede, por ejemplo, agrupar juntas a las distintas clases sociales y a los grupos profesionales en cuatro divisiones, eso no es difícil. Pero en la sociedad socialista de nuestro país -o en otras sociedades socialistas-, ¿en qué se diferencia el grupo productivo de los trabajadores?.
A Prabhupada le agradó que el profesor hiciera preguntas a pesar de estar basadas en intereses socialistas. Prabhupada consideraba al profesor no tanto como un académico sino más bien como un peón del sistema universitario soviético; al igual que un poder político intenta entender a su adversario, el profesor preguntaba acerca de la cultura india para que su gobierno pudiera penetrarla con su propia ideología. Tras el aparente interés del profesor en la cultura védica, Prabhupada podía ver el enfoque del partido socialista, un enfoque diametralmente opuesto a la filosofía védica. A pesar de todo, Prabhupada continuó exponiendo con mucho tacto la conciencia de Krsna según el parampara, e intentó convencer al profesor Kotovsky por medio de las Escrituras y de la lógica.
Citando La Bhagavad-gita, un sastra con el que el profesor estaba familiarizado (a su modo), Prabhupada describió al Señor Krsna como el creador de las cuatro divisiones de la sociedad. El profesor contraatacó de inmediato con la teoría de los eruditos soviéticos de que las divisiones varnasrama eran un añadido reciente de la cultura védica, y dijo también que según su opinión las cuatro divisiones varnasrama no tenían sentido dentro del socialismo.
Profesor Kotovsky: "Existe una gran diferencia entre la sociedad socialista y todas las sociedades que proceden del socialismo. En la socidad occidental moderna se pueden agrupar todas las clases sociales y profesionales en las distintas divisiones de clases -brahmanas, kssatriyas, vaisyas (propietarios de fábricas), y sudras o trabajadores manuales, pero aquí no tenemos vaisyas. Tenemos administrativos en fábricas, directivos -los que usted llamaría ksatriyas, y sudras, los trabajadores propiamente dichos, pero no esa clase intermedia."
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