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| | Enviado Lunes, 29 de Marzo de 2004 - 12:51 pm: |  |
Posted by: Ananda Tirtha
En vivo desde el Sri Mayapur Candrodaya Mandir
Fecha: Febrero 16 del 2004
Verso: Srimad Bhagavatam 1.3.24
Expositor: SS Bhakticaru Swami
quote:tatah kalau sampravrtte
sammohaya sura-dvisam
buddho namnanjana-sutah
kikatesu bhavisyati
Traducción:
Luego, al comienzo de Kali-yuga, el Señor aparecerá como el Señor Buda, el hijo de Añjana, en la provincia de Gaya sólo con el propósito de engañar a aquellos que estén envidiosos del teísta fiel.
Significado:
El Señor Buda, una poderosa encarnación de la Personalidad de Dios, apareció en la provincia de Gaya (Bihar) como el hijo de Añjana y predicó su propio concepto de no violencia desaprobando incluso los sacrificios de animales que se sancionan en los Vedas, en la época en que el Señor Buda apareció la generalidad de la gente era atea y prefería la carne animal a cualquier otra cosa, bajo el pretexto de sacrificio védico todo lugar se había convertido prácticamente en un matadero y la gente se había entregado sin restricción a la mantanza de animales, el Señor Buda predicó la no violencia compadeciéndose de los pobres animales, predicó que no creía en los preceptos de los Vedas e hizo énfasis en los efectos psicológicos adversos que la matanza de animales provocaba, los hombres poco inteligentes de la era de Kali y que no tenían fe en Dios siguieron su principio y entre tanto fueron entrenados en la disciplina moral y la no violencia, pasos preliminares éstos para seguir adelante cn el sendero hacia la comprensión de Dios, engañó a los ateos pues esos ateos que siguieron sus principios no creían en Dios, pero mantuvieron absoluta fe en el Señor Buda que de por sí era la encarnación de Dios, de esa manera a la gente infiel se le hizo creer en Dios en la forma del Señor Buda, ésa fue la misericordia del Señor Buda: Hizo que los infieles le fueran fieles a Él, antes del advenimiento del Señor Buda la matanza de animales era la característica más resaltante de la sociedad, la gente alegaba de que se trataba de sacrificios védicos. Cuando los Vedas no se reciben a través de la sucesión discipular autoritativa los lectores casuales de los Vedas son desencaminados por el leguaje florido de ese sistema de conocimiento, en el Bhagavad-gita se ha hecho un comentario acerca de esa clase de estudiosos necios (avipascitah), los estudiosos necios de la literatura védica que no se preocupan por recibir el mensaje trascendental a través de las trascendentales e iluminadas fuentes de sucesión discipular se confundirán con toda certeza, ellos consideran que las ceremonias rituales lo son todo, no tienen ninguna profundidad de conocimiento, según el Bhagavad-gita (15.15): vedais ca sarvair aham eva vedyah: "Todo el sistema de los Vedas tiene por objeto llevarlo a uno gradualmente hacia el sendero del Señor Supremo" Toda la materia de la literatura védica tiene por objeto conocer al Señor Supremo, el alma individual, la situación cósmica y la relación que hay entre todos esos factores" Cuando se conoce la relación comienza la función relativa y como resultado de dicha función, la meta máxima de la vida o el ir de vuelta a Dios se alcanza de la manera más fácil. Desgraciadamente desautorizados estudiosos de los Vedas quedan cautivados únicamente por las ceremonias purificatorias y de esa forma se detiene el progreso natural.
Para esa clase de personas confundidas y de tendencias ateas el Señor Buda es el emblema del teísmo, por consiguiente Él quiso detener ante todo el hábito de matar animales, los asesinos de animales son elementos peligrosos en el sendero que va de vuelta a Dios, hay dos tipos de asesinos de animales, al alma se la llama a veces el "animal" o el ser viviente, en consecuencia tanto el matador de animales como también aquellos que han perdido su identidad como almas son asesinos de animales.
Maharaja Pariksit dijo que únicamente el asesino de animales no puede saborear el mensaje trascendental del Señor Supremo, por lo tanto si la gente va a ser educada para ir por el sendero de Dios debe enseñársele ante todo a detener el proceso de matar animales como se mencionó anteriormente, es absurdo decir que la matanza de animales no tiene nada que ver con la comprensión espiritual, en virtud de esa peligrosa teoría y por la gracia de Kali-yuga han surgido muchos supuestos sannyasis que predican en favor de la matanza de animales disfrazándola de los Vedas, el tema ya se ha discutido en la conversación que hubo entre el Señor Caitanya y el Ulema Chand Kazi Shaheb. El sacrificio de animales que se expone en los Vedas es dieferente de la matanza de animales sin restricción que se hace en el matadero, pero debido a que los asuras o los presuntos estudiosos de las Escrituras védicas alegan como evidencia la matanza de animales que se indica en los Vedas es que El Señor Buda negó superficialmente la autoridad de los Vedas, El Señor Buda adoptó esa posición de rechazo de los Vedas para salvar a la gente del vicio de matar animales así como también para salvar a los pobres animales de ser matados por sus hermanos mayores que claman por la fraternidad universal, la paz, la justicia y la igualdad. No hay justicia cuando hay matanza de animales, El Señor Buda quiso detener esta última por completo y en consecuencia su culto de ahimsa se propagó no sólo en la India sino también fuera del país.
Técnicamente se dice que la filosofía del Señor Buda es atea debido a que no reconoce al Señor Supremo y debido a que ese sistema de filosofía negó la autoridad de los Vedas, pero ése es un acto de camuflaje que realizó el Señor, El Señor Buda es la encarnación de Dios, como tal Él es el expositor original del conocimiento védico y por ende Él no puede rechazar la filosofía védica, pero Él la rechazó externamente porque los sura-dvis o los demonios que siempre están envidiosos de los devotos de Dios tratan de respaldar con las páginas de los Vedas la matanza de vacas o la matanza de animales y esto lo están haciendo ahora los sannyasis modernizados, El Señor Buda tuvo que rechazar por completo la autoridad de los Vedas, esto es simplemente una cuestión técnica y de no haberlo hecho no se le hubiera aceptado como la encarnación de Dios, ni tampoco habría sido adorado en las canciones trascendentales del poeta Jayadeva que es un Acarya Vaisnava, a fin de establecer la autoridad de los Vedas el Señor Buda predicó los principios preliminares de los Vedas de una manera adecuada para el tiempo en cuestión (y eso mismo hizo Sankaracarya), por consiguiente tanto el Señor Buda como Acarya Sankara le abrieron el camino al teísmo y los Acaryas Vaisnavas (específicamente el Señor Sri Caitanya Mahaprabhu) uiaron a la gente por la senda de la comprensión de cómo regresar a Dios, nos contenta el hecho de que la gente se esté interesando en el movimiento de no violencia del Señor Buda, pero: ¿Tomarán ellos el asunto muy en serio y cerrarán totalmente los mataderos de animales? Si no, el culto de ahimsa no tiene ningún sentido.
El Srimad-Bhagavatam se compuso justo antes del comienzo de la era de Kali (hace unos cinco mil años) y el Señor Buda apareció hace unos dos mil seiscientos años, por lo tanto en el Srimad-Bhagavatam se predice la aparición del Señor Buda, he ahí la autoridad de esta Escritura transparente, hay muchas de esas profecías y se están cumpliendo una tras otra, estas indicarán la excelsa posición del Srimad-Bhagavatam que carece de todo vestigio de errror, ilusión, engaño e imperfeccón (los cuatro defectos de todas las almas condicionadas), las almas liberadas están por encima de esos defectos, por consiguiente pueden ver y predecir cosas que van a suceder en lejanas fechas futuras.
Om ajnana timirandhasya, etc.
Sri-caitanya mano 'bhistam, etc.
Vande 'ham sri guro etc.
He krsna karuna sindho, etc.
Tapta-kancana gaurangi, etc.
Vanca kalpatarubyasca, etc.
Jaya Sri Krsna Caitanya, etc.
Hare Krsna Hare Krsna, etc.
[se repite el verso y el sloka]
En este capítulo se describen diferentes encarnaciones del Señor, de hecho veintidos diferentes encarnaciones del Señor y luego se estableció que Krishna es la fuente de todas estas encarnaciones, Krishna no es una encarnación, mas bien Krishna es la fuente de todas las encarnaciones, este punto has sido extensivamente hablado en clases anteriores, en este capítulo se mencionan veintidos encarnaciones y también se ha señalado que hay ilimitadas encarnaciones del Señor, a la mayoría de estas veintidos encarnaciones se las explica mas detalladamente mas adelante en el Srimad-Bhagavatam.
Jai Sri Sri Radha-Madhava, Sriman Mahaprabhu, sakhi vrnda ki jai.
El otro día, en su clase, Ravindra Svarupa Prabhu comparó este capítulo a los "cortos" para anunciar película venideras, como en los cines que hay una exhibición resumida de la película que se va a pasar, similarmente en este capítulo estas encarnaciones han sido brevemente explicadas y serán relatadas extensivamente en capítulos posteriores del Srimad-Bhagavatam, exceptuando únicamente esta encarnación del Señor Buda, no se habló mas de la encarnación del Señor Buda, aquí está la forma en que la encarnación del Señor Buda ha sido descrita, que nacería en la provincia de Kikata o Gaya, en Bihar como el hijo de Anjana, realmente no corresponde con la comprensión histórica que nosotros tenemos del Señor Buda y Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur señaló que la personalidad que pensabamos que era Buda no era el Buda al que se había referido en el Srimad-Bhagavatam, este Buda es el hijo del rey de Kapilavastu, su nombre es Sutadhan [se cierran las cortinas para ofrecer el bhoga] Jai Sri Sri Radha-Madhava, Sriman Mahaprabhu, sakhi vrinda ki jai.
Así que él nació en Kapilavastu el cual es ahora Nepal y nació como el hijo de un rey. Sutadhan, obviamente no es la misma personalidad a la que se refiere el Srimad-Bhagavatam en este capítulo y Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur indica que este el hijo de Sutadhan, Siddharta Buda alcanzó su realización en Gaya porque ese es el lugar del nacimiento del Señor Buda, de hecho el lugar de nacimiento del Buda original es en Gaya, donde el Señor Buda alcanzó su nirvana o realización, también ha explicado que Buda no es únicamente una encarnación en particular, sino que Buda también es un estado de autorrealización, supuestamente llamada autorrealización, Buda literalmente significa realizado, la vida de Siddharta Buda también es muy interesante, aunque no sea una encarnación pero es una personalidad quien extensivamente propagó las enseñanzas del Señor Buda, la enseñanzas de ahimsa, él fue una personalidad verdaderamente fascinante.
Nació como el hijo de un rey, un príncipe y se predijo justo después de su nacimiento, después de hacer un cálculo de su carta astral los astrólogos predijeron que esta personalidad se convertiría en un muy, muy poderoso rey, pero que también había una indicación de que él podía aceptar la orden de vida de renuncia e irse de su hogar, por consiguiente naturalmente sus padres se preocuparon y decidieron que ellos nunca le permitirían que conociera lo que era realmente el sufrimiento, porque es debido al sufrimiento que alguien se vuelve renunciante a la vida materialista, cuando uno realiza que la forma de vida materialista está llena de miseria entonces uno aspira por la perfección espiritual y renuncia al hogar y Siddhartha fue criado de tal forma que nunca supo lo que era el sufrimiento, no se le permitió abandonar el área del palacio. Luego él creció, se casó, tuvo un hijo y después de eso se le consintió para que saliera, ya que ahora estaba apropiadamente situado, estaba casado, tenía un hijo y considerablemente apegado a su familia y así sucesivamente.
La primera vez que Siddharta Buda salió junto con su auriga, Matali, el auriga del rey lo sacó del palacio y Siddharta Buda vió a un anciano, una persona con vejez cuyo cuerpo había decaido y cuya piel se había vuelto arrugada, Siddharta Buda nunca había visto a alguien así, por lo tanto preguntó: ¿Matali, quién es ese? Y Matali respondió: "Ese es un anciano". Siddharta Buda preguntó ¿Qué es un anciano? y Matali le respondió: "Cuando el cuerpo con el tiempo envejece y se convierte así" ¿Eso también me pasará a mí? Matali dijo: "Sí, cuando envejezcas también te volverás así".
Luego cuando Siddharta Buda vió a una persona escribiendo adolorida a un lado del camino, Siddharta Buda preguntó, ¿Que le pasó, por qué se comporta de esa manera? El auriga le respondió, "Está sufriendo de una enfermedad y debido al dolor está escribiendo" Siddharta Buda le preguntó: ¿Qué es una enfermedad? y Matali le explicó lo que era, luego Siddharta Buda le preguntó: "¿También me sucederá eso?" y Matali le dijo: "Sí, también eso te pasará, porque el cuerpo está sujeto a la enfermedad".
Y un poco después Siddharta Buda vió que algunas personas cargaban un cuerpo muerto y debido a la curiosidad preguntó: "¿Por qué están cargando a esta persona de esa forma?" A lo cual Matali le respondió quel "El se murió, ahora lo están llevanto al crematorio para incinerar su cuerpo" Luego Siddharta Buda le preguntó: "¿Qué es la muerte?" Y Matali le explicó que en cierto momento uno muere y el cuerpo se vuelve inútil y empieza a descomponerse y debido a eso el cuerpo es quemado, después Siddharta Buda le preguntó: "¿Esto también me pasará a mí?" "También eso te pasará a ti", entonces Siddharta Buda le ordenó: "Para la carroza", se quitó la vestimenta real junto con sus ornamentos y se los dio a Matali diciendole: "Regresa a mi hogar y díles que voy a buscar la manera de parar la vejez, la enfermedad y la muerte, voy a conquistar estos tres factores", Siddartha Buda abandonó el hogar y como todos saben se fué a Gaya y debajo de un árbol meditó y ejecutó severas austeridades y alcanzó el nirvana o autorrealización.
El Srimad Bhagavatam claramente indica que Buda de hecho llegó a parar el sacrificio de animales y estableció la cultura de la no violencia, en su invocación al Gita Govinda, Jayadeva Goswami glorifica diez encarnaciones específicas del Señor y la novena es el Señor Buda explica:
quote:nindasi yajna-vidher ahaha sruti-jatam
sadaya-hrdaya-darsita-pasu-ghatam
kesava dhrta-buddha-sarira jaya jagad-isa hare[SB 6.8.19]
Él criticó severamente el proceso de sacrificio de animales en los Vedas, porque su corazón estaba afligido al ver que estos animales eran inecesariamente matados, sadaya-hrdaya-darsita-pasu-ghatam el corazón del Señor es muy tierno y suave, muy misericordioso y su corazón tierno se aflligió al ver que estos inocentes animales eran matados innecesariamente en nombre de sacrificio que provenían de los principios védicos, mandatos védicos, con el fin de hacerlo el Señor Mismo aceptó la encarnación como el Señor Buda, el entendimiento es que Él vino a parar los sacrificios de animales, en esos días y debido a la perversión de la cultura brahmínica, de hecho la cultura demoniaca prevalecía}Ese también es un punto muy interesante, el cual es mencionado en el Garuda Purana. Que en esta era de Kali, los raksasas (los demonios) nacerían en familias de brahmanas.
quote:raksasah kalim asritya
jayante brahma-yonisu[Varaha Purana]
Los raksasas (los demonios) nacerán en familias de brahmanas tomando ventaja de la era de Kali y ellos destruirán la cultura védica, una de las formas en que ellos comenzaron a destruirla fue que ellos mataron animales en nombre de sacrificio védico, asi que Buda vino a parar eso, con el fin de pararlo la forma más fácil es ir a la raíz de la práctica de esa cultura y desenraizarla, si los vedas eran la causa del sacrificio de animales Buda dijo que no había necesidad de aceptar los Vedas "No hay necesidad de aceptar los Vedas" La meta de la vida es seguir estos diez principios de la moralidad y la meta última de la vida es el nirvana; nirvana significa eliminar la causa de sufrimiento; su concepto o señalamiento fue que la causa del sufrimiento era el cuerpo, si consigues liberarte del cuerpo no habrá ningún sufrimiento, eso fue establecido con el nombre de nirvana y Buda tan solo rechazó los Vedas, El enseñó a la gente de que no hay necesidad de seguir los Vedas.
En esos días aunque la cultura religiosa era practicada en sánscrito incluso Buda no usó el lenguaje sánscrito, su prédica fué hecha principalmente en Pali, que era el lenguaje local, Él rechazó los Vedas y estableció la religión de la no violencia o ahimsa, de esta manera Buda estableció el Budismo y el aspecto filosófico del Budismo es nirvana, el cual significa volverse nada, esta definición es literalemente correcta de acuerdo al sánscrito: "Volverse nada" Es por esto que al Budismo también se le conoce como nihilismo, la comprensión de Buda es que ultimadamente todo es vacío y el sufrimiento es causado por el cuerpo, así uno se debe liberar del cuerpo, a este respecto Srila Prabhupada dijo que esta filosofía o este concepto es como si tú tienes un forúnculo en la mano y el forúnculo es doloroso y con la finalidad de liberarte del dolor te cortas la mano.
Buda vino para alcanzar cierto propósito, este fue el de parar el sacrificio de animales, cuando se detuvo este sacrificio de animales hubo la necesidad de reestablecer los Vedas porque a menos que y hasta que uno acepte los Vedas no hay forma de comprender a la Suprema Personalidad de Dios, la única manera de comprender a la Surprema Personalidad de Dios y a la realidad espiritual es a través de los Vedas. Por lo tanto se declara:
quote:veda na maniya bauddha haila nastika
Ya que Buda no aceptó los Vedas, por lo tanto ellos eran ateos, los Budistas son obviamente ateístas, aunque ellos puedan aparentar estar siguiendo cierta religión, de heho son ateos, porque ellos no tienen ningún concepto de Dios, ellos no aceptan ningún concepto de Dios, los Vedas habían sido rechazados con la finalidad de parar el sacrificio de animales, pero ahora los Vedas tienen que ser restablecidos, por lo tanto el Señor instruyó al Señor Siva venir como Sankaracarya, eso ha sido establecido, el Señor Siva mismo dijo que:
quote:mayavadam asac-chastram
pracchannam bauddham ucyate
mayaiva vihitam devi
kalau brahmana-murtina
El Señor Siva le dijo a Parvati: "Estableceré un asat-sastra, una conclusión filosófica temporal la cual es conocida como Mayavada, que de hecho es Budismo encubierto y voy hacer eso para desenraizar el Budismo.
[SB 4.24.17]
Es como sacar una espina con otra, de forma similar el Señor Siva como Sankaracarya usó la teoría del ateísmo que es de hecho impersonalismo, un impersonalismo negativo, hay un impersonalismo positivo, el impersonalismo verdadero es impersonalismo positivo, brahma-vada, pero esto es mayavada.
Con el fin de desenraizar el Budismo, tuvo que llevar a cabo este proceso y estableció Mayavada que realmente se le conoce como Kevaladvaita-vada, la no-dualidad absoluta, así estableció Kevaladvaita-vada y desenraizó el Budismo de la India.
Es interesante y también Srila Prabhupada lo menciona es su significado que el Budismo se diseminó eficazmente por todo el mundo y la personlidad que lo hizo fue el rey Asoka. Asoka fue el rey de Magadha y su capital fue Pataliputra, que actualmente es Patna y el Rey Asoka estuvo en guerra contra el rey de Kalinga u Orisa, por la noche estuvo inspeccionando cómo muchísimas personas habían sido matadas tanto de su ejército como del otro, sólo por curiosidad fue al campo de batalla para ver a los cadáveres y ahí vió a una persona que estaba atendiendo a los soldados que aún vivían, dándoles agua o tratándolos de ayudar, tuvo curiosidad de quién era y por qué lo hacía y resultó ser un seguidor del Señor Buda, de esta forma fue que Asoka tuvo contacto con el Budismo, no tuvo un contacto directo con el Señor Buda, pero tuvo contacto con uno de sus seguidores. Se fascinó con esta teoría de la no violencia y vió la no necesidad de la violencia para establecer la autoridad y expandir su reino y se volvió no violento, aceptó la doctrina de la no violencia y comenzó a predicarla, no solamente la prédicó en su propio reino y en India, sino que también mandó a su hermana Sanghamitra a China y de esta forma el Budismo arribó a China, el Rey Asoka tenía relaciones diplomáticas, de esta forma envió a su propia hermana a deseminar el Budismo en China, así que Asoka tuvo un papel importante en difundir el Budismo.
Prabhupada indica aquí, que debido al Budismo la cultura Védica fue destruida, debido a las enseñanzas de Buda los ksatriyas se volvieron no violentos y por lo tanto no hubo quien protegiera la cultura Védica, el varna de los ksatriyas se perdió, los reyes se volvieron no violentos y el resultado fue que no hubo quien protegiera al país de la agresión o invasión extranjera, esa fue la forma en cómo la cultura ksatrya y luego los vaisyas se volvieron Jainistas, otra secta de cultura no violenta que fue difundida por Mahavir, la cultura brahmínica ya se había perdido al haber tomado nacimiento los demonios en familias brahmanas, de esta forma los brahmanas se habían acabado, los ksatriyas se habían acabado y los vaisyas también...de esta manera la cultura varnasrama se perdió completamente.
Cuando Sankaracarya vino atacó al Budismo en una forma muy, muy sistemática, señalaba de que tú estás hablando de nirvana y estás diciendo que eso significa volverse nada, el nirvana es un concepto de los Vedas, pero el concepto Védico de nirvana es volverse todo [Risas], un acercamiento completamente opuesto: aham brahmasmi brahma significa absoluto, por lo tanto nirvana no significa volverse nada, nirvana significa volverse absoluto, de esta manera Sankaracarya estableció su kevala-advaitavada, la cual es conocida como Mayavada.
También es interesante conocer por qué es llamada Mayavada:
quote:vyasera sutrete kahe `parinama'-vada
`vyasa bhranta'-bali' tara uthaila vivada
...debido a que Sankaracarya tomó el concepto Védico pero lo distorsionó...
[CC Adi-lila 7.121]
En el Caitanya-caritamrta ha sido muy claramente señalado: Y Sankaracarya estableció una teoría nueva de vivarta-vada o teoría de interpretación errada o ilusión, ¿Cómo? De la misma manera en que nosotros cometemos la equivocación de aceptar un espejismo en lugar de agua, o una soga en lugar de una serpiente, de forma similar este concepto de la percepción material de hecho no existe, es una ilusión, es solamente una percepción errónea, un concepto erróneo; de esta manera Sankaracarya estableció su teoría Mayavada con la finalidad de expulsar el Budismo y así sucedió.
Y cuando la misión de Sankaracarya fue lograda y los Vedas fueron restablecidos (su propósito fue realmente restablecer los Vedas) luego vino Ramanujacarya y dio su visistadvaita-vada, el aspecto no dual muy especial opuesto al de Sankaracarya kevaladvaita-vada, Sankaracarya dió pocos ejemplos que fueron hechos añicos completamente por Ramanujacarya, así fue cómo él derrotó la teoría mayavada de Sankaracarya o kevaladvaita-vada.
Sankaracarya dijo que así como nosotros confundimos una soga (no hay una serpiente en una soga) es tan sólo una concepción equivocada, de modo similar nos equivocamos al creer que este mundo material es real, pero de hecho no es real, esto es mithya brahma satyam jagan mithya, esta naturaleza material es ilusoria y solo satya, la veracidad es Brahman, así como uno se equivoca y cree que un espejismo es agua (no hay agua en el espejismo) pero es una concepción equivocada, del mismo modo nosotros nos equivocamos al creer que la naturaleza material es real pero realmente no lo es.
Luego Ramanujacarya vino y derrotó los argumentos de Sankaracarya de la siguiente manera: Esta bien no hay una serpiente en la soga pero en alguna parte la serpiente está existiendo, es por eso que estás equivocadamente tomando una soga ser una serpiente, si el agua no existiera no hay forma de equivocarse y aceptar un espejismo como agua, esto puede no ser la realidad pero es otra realidad la cual indica que es sólo un reflejo, de esta forma restableció la variada naturaleza de la realidad espiritual a través de su visistadvaita-vada.
Y luego Madhvacarya vino y estableció todavía más su concepto de dualismo a través de su suddhadvaita-vada, un concepto de dualismo puro y finalmente vino Sri Caitanya Mahaprabhu y armonizó todas estas aparentes contradicciones a través de Su acintyabheda-abheda-tattva, antes de la aparición de Caitanya Mahaprabhu los Sankaritas y Vaisnavas estaban en desacuerdo, tenían conflictos muy muy severos entre ellos, pero Sri Caitanya Mahaprabhu vino y los armonizó perfectamente con Su acintyabheda-abheda tattva, de esta manera se puede ver que sobre el terreno del ateísmo Sankaracarya puso las bases, ahora los cimientos van en dirección opuesta, la construcción subirá pero los cimientos van en dirección opuesta. Aparentemente parece que la presentación de Sankaracarya es totalmente contradictoria, pero realmente son los cimientos del templo que fué construido por Ramanujacarya, Madhvacarya, Nimbarkacarya y Visnusvami, estas cuatro sampradayas-acaryas y luego, finalmente Sri Caitanya Mahaprabhu vino y estableció las Deidades de Radha Krishna...
FIN
[se fué la luz y terminó la clase]
[SS Bhakticaru Svami tiene el servicio de la producción de la serie en video de la vida de Srila Prabhupada, para mayor información al respecto favor de visitar: http://www.abhaycharan.com]
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© 2003 Templo Virtual de ISKCON (trad. al español)
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