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| | Enviado Viernes, 13 de Agosto de 2004 - 09:44 am: |  |
Preguntas sobre El Absoluto
Respuestas de SS Romapada Svami
#1, Abril 19 del 2001
Pregunta 1.1:
¿Por qué Arjuna, un gran devoto del Señor, se acercó a Indra, un semidios, por ayuda? ¿Esto no contradice las enseñanzas de Srila Prabhupada acerca de que los hombres inteligentes adoran solamente a Krishna?
Respuesta:
Mi contestación será una respuesta de dos partes: Primero debemos de considerar que el mensaje del Bhagavad Gita y el mensaje del Srimad Bhagavatam describen la devoción inalienable a Krsna como la última meta de la vida. Esta es la enseñanza más elevada y significa el máximo logro de la vida. Mientras que esto es verdad, el Mahabharata está presentando otra lección importante de la vida, a saber los principios de la ética y de la moralidad que deben dirigir a la sociedad humana, sea uno un exaltado e inaliendable devoto de Krsna o no. Cada persona debe ser ética y moral, y estas instrucciones se encuentran en el Mahabharata. La referencia de Arjuna buscando armas de entre los semidioses agrega grandeza a la figura de Arjuna, que era el amigo más exaltado de Krsna. Debido a ese aprecio a Krsna, Arjuna tenía la capacidad incluso de viajar de la tierra a la región del planeta Svargaloka, etc. Aquí estoy indicando que hay dos niveles en las instrucciones que encontramos en las escrituras. Un nivel está describiendo el logro posible más alto, el otro está describiendo los principios religiosos que deben dirigir nuestra vida. No hay que confundirse cuando leen literatura variada y encuentran que hay diversos niveles de instrucciones o de enseñanza por el ejemplo exhibido por los grandes devotos.La segunda parte de mi respuesta tiene que ver con la naturaleza exaltada de Arjuna, porque Arjuna era un devoto inalienable a Krishna, por lo tanto cualquier cosa que hiciera Arjuna estaba exclusivamente en la línea del servicio a su amo, señor y querido amigo Krsna. Por otra parte, si alguien menos cualificado que Arjuna acudiera a los semidioses por los astras divinos, su propósito no sería igual. Desearían hacerlo por el nombre y la fama, o por influencia ó para un cierto engrandecimiento personal. Ése no es el caso de Arjuna, dada su exaltada y pura dedicación a Krsna. Por lo tanto sus actividades no están conforme a los mismos defectos conforme a los cuales otras pudieron estar, incluso al realizar las mismas actividades.
Pregunta 1.2:
Si alguien dice que incluso Hitler era vegetariano y solamente creó tanto estragos. ¿Cómo puede sostener el argumento de que el ser vegetariano da lugar a pensamientos agradables.
Respuesta:
Usted ha realizado una pregunta sobre el vegetarianismo de Hitler, obviamente él no tenía pensamientos agradables. Ciertamente uno puede hacer una cosa que induzca la modalidad de la bondad, y cincuenta otras cosas que induzcan la modalidad de la ignorancia y la pasión. ¿Qué prevalecerá, o qué modalidad predominará? Cincuenta a uno, la ignorancia y la pasión prevalecerán. En otra palabras, ser vegetariano no es todo en la determinación de la disposición.
Pregunta 1.3:
Si Krishna es todopoderoso y quisiera que regresáramos a Él, entonces ¿por qué no lo hace?
Respuesta:
La respuesta a su pregunta que ha dicho es muy fundamental, se basa sobre la comprensión del libre albedrío de la entidad viviente. Porque hay libre albedrío la entidad viviente puede elegir actuar mal. Cuando esta opción de uso erróneo del libre albedrío es ejercitada por la entidad viviente El Señor puede sancionarla. Pero el castigo está también allí junto con la sanción, de modo que la entidad viviente aprenda la lección de que el uso erróneo del libre albedrío no traerá la felicidad. Si recompone la pregunta en otras palabras esta dirá `¿por qué es que Dios no restringe nuestro libre albedrío de modo que no podamos actuar mal?', entonces tiene una situación donde el amor no es voluntario sino que éste es forzado, ese no es amor, es otra cosa. Para que exista amor verdadero por Dios, también debe haber la oportunidad para el libre albedrío, incluyendo su uso erróneo.
Pregunta 1.4:
Pienso que el sampradaya se aplica solamente a quienes están iniciados en la sucesión discipular (según el Bhagavad-gita tal como es). Por ejemplo no estoy iniciado en el sampradaya de ISKCON, por lo que no creo que sea correcto si clamo ser parte del sampradaya. Mi pregunta se presenta debido al hecho de que aunque Srila Bhaktivinoda Thakura no fue Gurú iniciador Gaura Kisora Dasa Babaji aparece en nuestro sampradaya. Gaurakishora Dasa Babaji realmente fue discípulo de Srila Bhagavata Dasa Babaji que fue discipulo de Srila Jagganatha Dasa Babaji (el maestro espiritual de Srila Bhaktivinoda Thakura).
Respuesta:
Uno puede ser considerado parte de un sampradaya si uno recibe sus instrucciones y se adhiere fielmente a las instrucciones del sampradaya. La iniciación en el sampradaya es una formalización de la aceptación de las enseñanzas y de las instrucciones de ese sampradaya. En nuestra sucesión discipular en particular, la línea de sucesión es trazada por la fuente de la instrucción primaria que uno recibe. Otra manera de decir lo mismo es que nuestra línea de sucesión discípular es una línea de siksa, no una línea de diksa. Ciertamente es posible ser considerado parte del sampradaya si recibe instrucciones de las enseñanzas de Srila Prabhupada. Srila Prabhupada es su gurú primario siksa y otros pueden también dirigirle muy bellamente en su progreso espiritual. Esto es lo que constituye ser parte de un sampradaya. En un cierto punto en el tiempo el diksa le conectará formalmente con la sucesión discipular, pero ya es parte de este sampradaya al haber tomado la instrucción primaria de los libros y de las enseñanzas de Srila Prabhupada.
Pregunta 1.5:
Tanto en la vida espiritual como en la vida material la gente habla de actitud. ¿Cómo debe ser el acercamiento de los aspirantes espirituales hacia otros aspirantes espirituales y con los materialistas?
Respuesta:
La respuesta a esto se puede encontrar en diversos lugares en donde las cualidades de un madhyama adhikari se describen. Entre aspirantes espirituales hay quienes son más avanzados, los que son iguales y los que son menos avanzados. En todos los casos debemos intentar rendir servicio a los vaisnavas. De los que sean avanzados debemos oír de ellos y servirlos favorable, entre los que sean iguales debemos intercambiar realizaciones en la materia de la comprensión espiritual y con respecto a los que sean menos avanzados debemos intentar comportarnos de una manera favorable y compasiva. Por lo que respecta a los materialistas, su actitud debe ser determinada cuidadosamente y en modo individual. Primero hay que determinar si el materialista simplemente es inocente y requiere de buena asociación, o si en realidad es firmemente opuesto a la supremacía de Dios. Si el no-devoto es simplemente inocente entonces debemos intentar cuidadosamente el darle cierta asociación que le ayude a progresar individualmente en su vida espiritual. Con los que sean ateos declarados, debemos guardarnos cuidadosamente de asociarnos con ellos.
© 2001 SS Romapada Svami
©2001 ISKCON Potomac, Washington, DC - www.iskcondc.org
©2004 Templo Virtual de ISKCON (traducción)
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