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| | Enviado Domingo, 17 de Mayo de 2009 - 10:53 pm: |  |
Enviado por Haribuddhi dasa (HDG)
quote:Soy un devoto de Uruguay viviendo en Perú.
Pronto vendrá un joven sannyasa de NM, que dará iniciaciones en su nombre. Estas iniciaciones se están ofreciendo para todos.
¿Estas iniciaciones son fidedignas?
¿Qué es lo que hace a una iniciación fidedigna?, he escuchado que si no hay daksina es como si no se hubiera recibido la iniciación.
Por favor ayúdeme.
Estimado Haribuddhi dasa:
La guerra de Narayan M contra ISKCON
El hecho de que estés comentando que este sannyasa de Narayan M esté ofreciendo iniciaciones para todos me da motivos para pensar que estas iniciaciones se están ofreciendo a los miembros de ISKCON, y tal y como ha ocurrido anteriormente en otros yatras, es casi seguro que también se están ofreciendo reiniciaciones. Te pido que no caigas en el engaño de aceptarla, ni que recomiendes que alguien la acepte. ya que esta situación es solamente la continuación de la Guerra de Narayan M contra ISKCON tal y como fué nombrada por Ravindra Svarupa Prabhu desde el año 1998 en su conocida Carta de Ravindra Svarupa sobre Narayan M (Tomando correctamente a Srila Prabhupada):
quote:...Narayana Maharaja obra habitualmente con una actitud sumamente agresiva para reclutarlos e incluso “reiniciarlos”. Sus campañas de Verano lo llevan exclusivamente a las congregaciones de ISKCON. ¿Y cuál es el atractivo de Houston, Texas, entre todos los lugares, para que él destine un tiempo excepcionalmente prolongado allí? ¿Pudiera ser el hecho de que el Centro más exitoso de Tamal Krishna Gosvami esté ubicado allí tenga algo que ver?...
...sus actividades hostiles exhiben cierto carácter obsesivo y premeditado, que usualmente indica motivaciones escondidas y no reconocidas...
..."¡Yo reiniciaré a sus discípulos! ¡Yo les mostraré! ¡Yo reiniciaré a todos sus discípulos!"...
[Carta de Ravindra Svarupa sobre Narayan Maharaja, La guerra de Narayan Maharaja contra ISKCON*]
No se puede argumentar que esta guerra haya terminado, o que actualmente ya no hostigan a los devotos de ISKCON, la realidad es que esta guerra no ha terminado. Precisamente hace unos días recibimos un email no solicitado (SPAM) de seguidores de Narayan M con el siguiente texto:
quote:...por citar erróneamente y malinterpretar las palabras de devotos puros, así como también por usar como evidencia las palabras de almas condicionadas que eran los discípulos jóvenes e inexpertos de Srila Prabhupada...
...[link a sitio de Narayan M] da una verdadera comprensión de la relación de Srila Prabhupada y por tanto, una comprensión más profunda de su misión en este mundo...
[Carta SPAM de seguidores de Narayan M a devotos de ISKCON, del 11 de Mayo del 2009]
O sea que según este email en ISKCON no hay una comprensión verdadera de la relación con Srila Prabhupada, sólo hay una comprensión superficial de su misión, ¿entonces por qué ISKCON es tan exitoso en el mundo si no es por la potencia de Srila Prabhupada recibida por su misericordia sin causa y por la comprensión que hay dentro de ISKCON de Srila Prabhupada, sus deseos y misión? Asimismo en este email al generalizar sobre los discipulos de Srila Prabhupada están catalogando a todos ellos como almas condicionadas, jóvenes e inexpertos.
quote:De acuerdo a las escrituras reveladas, si un maestro espiritual puede convertir a tan sólo un alma en un devoto puro, su misión en la vida es un éxito.
[CC. Adi lila 7.91 sig.]
O sea que si fuera cierta la afirmación de esta carta de seguidores de Narayan M, la vida de Srila Prabhupada hubiera sido un fracaso, pues no convirtió a ninguno de sus discípulos en devoto puro. Esta afirmación es de lo más ofensiva hacia la posición de Srila Prabhupada como patita pavana, guru y salvador del universo, además de que nos muestra la verdadera naturaleza de esta guerra de Narayan M contra ISKCON, la envidia.
Iniciación fidedigna ó no
Uno de los aspectos más importantes para considerar una iniciación como fidedigna es cuando el guru iniciador es seguidor fiel de un guru que a su vez está situado en la línea de sucesión discipular. Sobre este punto cito nuevamente a Ravindra Svarupa Prabhu:
quote:...otros líderes de ISKCON y yo, hemos simplemente expresado nuestra convicción en el sentido de que el enfoque de Narayana Maharaja difiere significativamente del de Srila Prabhupada y que Narayana Maharaja no es, como declara ser, un discípulo siksa de nuestro fundador-acarya. El no representa a Srila Prabhupada...
[Carta de Ravindra Svarupa sobre Narayan Maharaja *]
Ahora bien podría alguien argumentar que Narayan M proviene de una línea de sucesión discipular paralela a ISKCON y dentro de la Brahama Gaudiya Sampradaya, pero en el mismo texto Ravindra Svarupa P menciona que Narayan M no es fiel seguidor ni de su propio guru iniciador (Bhakti Prajnana Kesava Maharaja), por lo cual la línea de sucesión discipular ha sido rota:
quote:...sabemos que contra la orden de su maestro espiritual, Narayana Maharaja acudió a los babajis por instrucción espiritual (estoy seguro que Narayan M puede brindar una sagaz realización al respecto, seguramente es la misma que Narayan M da a los discípulos de Srila Prabhupada para justificar nuestra desobediencia de las instrucciones de Srila Prabhupada, de modo de rendirnos a Narayan M. La historia se repite).
Mi temor es que al tomar siksa de los babajis de Vrndavana, Narayana M esté actuando en contra de los deseos de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, y como resultado se socaven los logros del gran acarya...
...Al diferir de las enseñanzas de Srila Prabhupada, Narayana Maharaja también difiere de las enseñanzas de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. Como es sabido, Narayana Maharaja dejó la comunidad Sarasvata para tomar instrucciones de los babajis, y ahora él trae de vuelta a esa comunidad opiniones que son características de los babajis sahajiyas y que son un anatema para Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada...
[Carta de Ravindra Svarupa sobre Narayan Maharaja, Narayana Maharaja desviado de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura*]
En el Caitanya Caritamrta se dice que el discìpulo debe de estudiar al maestro espiritual y a su vez el maestro espiritual debe de estudiar al prospecto a discípulo, entonces ¿cuál es la base sastrica para ofrecer iniciaciones indiscriminadamente tal y como lo mencionas?, la respuesta puede ser muy dura para algunos: simplemente es una estrategia de marketing para desviar a los devotos ingenuos de ISKCON hacia su grupo.
quote:Por su parte, el maestro espiritual también debe estudiar las cualidades del discípulo antes de aceptarle como tal. En nuestro movimiento para la conciencia de Krishna, el aspirante debe estar dispuesto a abandonar los cuatro pilares de la vida pecaminosa: vida sexual ilícita, comer carne, consumo de sustancias embriagantes y juegos de azar. En Occidente sobre todo, primero observamos si el discípulo en potencia está dispuesto a seguir los principios regulativos. Sólo entonces se le da el nombre de un sirviente vaisnava y se le inicia en el canto del Maha-mantra Hare Krishna, un mínimo de dieciséis vueltas de rosario al día. De ese modo, el discípulo ofrece servicio devocional bajo la guía del maestro espiritual o de su representante durante seis meses o un año como mínimo. Entonces se le recomienda para una segunda iniciación, en la que se le ofrece el cordón sagrado y se le acepta como brahmana genuino. El sistema de dar el cordón sagrado a los vaisnavas genuinos fue introducido por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, y nosotros seguimos sus pasos...
...En lo que se refiere a las pruebas a que se someten mutuamente el maestro espiritual y el discípulo, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura explica que el discípulo genuino debe ser muy inquisitivo en la comprensión de los temas trascendentales. Como se afirma en el Srimad-Bhagavatam
quote:tasmad gurun prapadyeta jijñasuh sreya uttamam
La persona inquisitiva en comprender el objetivo supremo y el beneficio más elevado de la vida debe acudir a un maestro espiritual genuino y rendirse a él.
[Srimad Bhagavatam 11.3.21]
El discípulo sincero debe estar muy atento a la hora de elegir a un maestro espiritual genuino. Debe estar seguro de que el maestro espiritual puede satisfacer todas las necesidades trascendentales. El maestro espiritual debe observar hasta qué punto el discípulo es inquisitivo y está deseoso de entender el tema trascendental. El maestro espiritual debe estudiar esa actitud del discípulo por un período no inferior a seis meses o un año...
[CC Madhya, 24.330, Significado]
Otro punto interesante en tu pregunta sobre como saber si una iniciación es fidedigna o no, es el daksina. Si lo mencionas es porque te lo hicieron notar, y este énfasis en los donativos me hace pensar que eso es precisamente lo único que está buscando este jóven sannyasa de Narayan M., el daksina, los donativos, el dinero. Podríamos decir que el significado oculto de este énfasis en el daksina es que si fuiste iniciado en ISKCON y no diste daksina no debes de preocuparte, "dale daksina a Narayan M y serás iniciado fidedignamente", conclusión totalmente falsa e inescrupulosa.
quote:El maestro espiritual no debe estar ansioso de aceptar a un discípulo por sus opulencias materiales... El maestro espiritual debe ser muy prudente en este sentido. Así ocurre en todo el mundo. El maestro espiritual no acepta discípulos materialmente opulentos sólo con el fin de hacer ver que tiene por discípulo a una persona importante. Sabe que la relación con esos discípulos visayis puede hacerle caer. Quien acepta un discípulo visayi no es un maestro espiritual genuino. E incluso si lo es, la relación con ese visayi sin escrúpulos puede dañar su posición [causar su caída]. Si un supuesto maestro espiritual acepta un discípulo por su propio beneficio o para obtener ganancias materiales, la relación entre el maestro espiritual y el discípulo se convierte en algo material, y el maestro espiritual se vuelve como un smarta-guru. Hay muchos gosvamis de casta que, por profesión, inician algunos discípulos que no tienen en la menor consideración ni su persona ni sus instrucciones. Esos maestros espirituales se sienten satisfechos simplemente con los beneficios materiales que obtienen de sus discípulos. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura condena esas relaciones, tildando a esos maestros espirituales y discípulos de "sociedad de engañadores y engañados". También reciben los nombres de baulas o prakrta-sahajiyas. Su objetivo es hacer de la relación entre el maestro espiritual y el discípulo algo barato. No son serios en el deseo de entender la vida espiritual...
[CC Madhya, 24.330, Significado]
Conclusión
Para evitar que los devotos lleguen a confundirse con las diferentes afirmaciones que hacen los seguidores de Narayan M www.istagosthi.com/es/messages/78/251524.html es que Srila Prabhupada dió la instrucción directa y precisa de no relacionarse de ninguna forma con sus hermanos espirituales [ni con los seguidores de sus hermanos espirituales]. Srila Prabhupada dijo:
quote:...si esta persona dice solamente una palabra distinta de lo que yo digo habrá una gran confusión entre ustedes...
[Prabhupada, Satsvarupa dasa Gosvami, p. 19]
¿Por qué nos confundiremos si escuchamos de Narayan M o sus seguidores?, simplemente porque somos neófitos en la vida espiritual. El ser neófito no tiene relación con los años que tengamos en el Movimiento o de si tenemos primera o segunda iniciación o de si somos secretarios de alguien importante o qué cargo tengamos en el Templo. El hecho de no poder discernir entre un engañador y un devoto genuino es muestra de que somos neófitos.
quote:HDG: ...¿Cómo es posible que vaisnavas, digamos bien comportados, ofrezcan sannyasa a discípulos de gurus que no han caído? ¿como es posible siquiera considerar que se puede recibir la misericordia de alguien que ni siquiera sigue la etiqueta vaisnava?, ¿cómo es posible que si yo no sigo la etiqueta vaisnava, si yo ofendo a otros vaisnavas que no hacen nada en contra de mí...? ...Esa necesidad desesperada de llevarse a los miembros de ISKCON, ¿en México que porcentaje de los habitantes son vaisnavas?
Devoto: una fracción muy pequeña.
HDG: En un país en donde casi todo el mundo no sabe de Krishna, que coraje de buscar a los ya salvados solo para su vanidad de pensar o confirmar que "somos más potentes", "vamos ganando", "somos los auténticos" robando en lugar de salvando. Prabhupada dijo que "uno debe ser un león en la caza y oveja en la casa" y ellos son todo lo contrario, son ovejas cuando se trata de salvar a los demás [a los que no saben de Krishna] y leones cuando se trata de robar a la propia familia...
...¿Por qué no se dedican mejor a salvar al mundo caído?, hay tantos problemas en el mundo, consumo de carne, etc., tantas personas desesperadas y en vez de salvarlos a ellos, roban a los ya salvados sólo para su propia vanidad, parece que no les es posible ni siquiera comportarse como seres humanos educados, ya ni hablar de comportarse como vaisnavas...
...es por eso que existe el dicho "buenas cercas hacen buenos vecinos" en el sentido de que la cultura es necesaria para mediar las relaciones entre las personas, entre los seres humanos y entre los seres humanos y los animales. Como almas condicionadas tenemos principios superiores y deseos inferiores y por eso si una persona se comporta siempre "espontáneamente", sin principios, simplemente "lo que me da la gana hacer" entonces se hace inevitable que frecuentemente esta persona se comporte de acuerdo a sus deseos inferiores en lugar de que se comporte de acuerdo a principios superiores...
...y los principios morales de los devotos de Krishna deben ser superiores, no inferiores a los principios generales de la humanidad...
...por ejemplo, si un guru, o así llamdo guru, piensa que tiene que robar a los discípulos de otro guru para reiniciarlos, primero debería por lo menos entrevistar al guru anterior para averiguar a ciencia cierta si este guru no es capaz de educar a sus discípulos, o que realmente le falta conocimiento, o que es un hipócrita descarado o que ni sigue principios, o que los está desencaminando. Entonces por motivos morales irrefutables entonces "tengo que intervenir y salvar a "esa pobre alma", pero en la ausencia de esta certeza, sino simplemente por chismes... ...hablando de personas, no conocidas, no entrevistadas, solo al nivel más crudo de chisme y de especulación, suspender los principios sagrados entre vaisnavas y actuar de esa forma tan agresiva es lamentable...
...Mi madre me enseñaba de niño a no aceptar dulces de personas extrañas, por eso del dulce envenenado...
[Darshan de SS Hridayananda dasa Gosvami el 1 de Enero del 2006 en León, Guanajuato, México · No aceptes dulces de extraños **]
quote:Temo que estemos siendo dirigidos por el primoroso sendero de la desviación. Si debiéramos aceptar las autoproclamaciones de Narayana Maharaja estaríamos haciendo caso omiso de las directivas explícitas que nos diera Prabhupada, y al así hacerlo, estaríamos reeditando el error de la Gaudiya Matha en desobedecer las órdenes de su fundador-acarya. Mientras que las aludidas directivas a Narayana Maharaja son solo conocidas por él, y depende de nosotros aceptar su autoridad como intérprete de Prabhupada respecto a nosotros, las instrucciones que Prabhupada nos diera son claras, abiertas y directas y él nos advirtió del desatino al desviarnos de las mismas:
quote:¿Por qué fracasó la Gaudiya Matha? Porque ellos trataron de ser más que el guru. El, antes de irse, brindó todas las orientaciones y nunca dijo: “Este hombre ha de ser el siguiente acarya”. Pero esta gente, justo después de su fallecimiento, comenzaron a pelear sobre quién será el acarya. Esa es la falla. Ellos nunca pensaron, ‘ ¿Por qué Guru Maharaja nos dio instrucción sobre tantas cosas, por qué no dijo que tal hombre debía ser el acarya? Ellos querían crear artificialmente algún acarya y todo fracasó. Ellos no consideraron siquiera con sentido común que si Guru Maharaja hubiera querido designar a alguien como acarya, lo habría dicho. ¿El dijo muchas cosas, y pasó por alto este punto? ¿El punto real? E insisten sobre ello. Ellos nombraron a cierta persona no idónea para volverse acarya. Después vino otro hombre, luego otro acarya, otro acarya. Entonces, mejor permanecer como una persona tonta a perpetuidad siendo dirigido por Guru Maharaja. Eso es perfección.
[Conversación en Habitación, Bombay: 16 de Agosto del 1976]
[Carta de Ravindra Svarupa sobre Narayan Maharaja, La sospechosa autoproclamación de Narayana Maharaja de ser discípulo y sucesor de Prabhupada*]
Bibliografía
Hari Nama dasa
Narendra dasa |
