Enviado Miercoles, 20 de Abril de 2011 - 01:59 am:

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Esa es la contribución digamos, dentro de unos cien años, esa es la contribución y por esa razón el tuvo que enfrentar muchas protestas vehementes de esta categoría de brahmana gosvamis, ellos conspiraron para asesinarlo; Guru Maharaja me lo dijo personalmente porque por su gracia, cuando estábamos solos, solía decir muchas cosas; era tan amable que solía hablar conmigo, entonces me dijo personalmente: ‘Esta gente querían matarme; colectaron 25,000 rupias y acudieron al oficial de policía a cargo de esa zona y le dijeron: ‘Tome estas 25,000 rupias, haremos algo contra Bhaktisiddhanta Sarasvati, usted no haga nada” y el oficial de policía se rehusó y acudió a mi Guru Maharaja: ‘Cuídese, esto es lo que pasa

[Clase de Srila Prabhupada, 7 de Febrero de 1969]

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...El uso de los jata-gosani de “gosvami”como un nombre familiar es una desviación peculiar de esta apasampradaya, aunque inmersos en las cuestiones familiares materiales, ellos se consideran tan importantes como los gosvamis renunciantes de la Gaudiya Sampradaya...

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...Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Takura no reconoció a los gosvamis de casta, porque ellos no estaban en la línea de los seis Gosvamis en la orden de renuncia...

[Caitanya-caritamta, Adi 12.27, significado]

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...Una superstición popular en Bengala aludida en el significado del Caitanya-caritamta, Madhya 10.23 es que las personas nacidas en familia de gosvamis de casta son automáticamente uttama-adhikaris; en tal sentido el título Prabhupada es suyo por derecho de nacimiento, la Gaudiya Vaisnava Sampradaya lo rechaza..

...En Vndavana, muchos de los templos importantes son manejados por gosvamis de casta, la historia de dos de tales familias prominentes ilustra la forma en que la contaminación jata-gosani puede desviar incluso a personas altamente calificadas del sendero de los grandes acaryas...

...el manejo del templo, los deberes del templo continuaron compartidos entre los Gaudiya Vaisnavas y los discípulos eruditos del brahmana hasta aproximadamente el año 1550 cuando comenzó una intriga contra los devotos Gaudiya; una vez, mientras estaban adorando la Deidad, un discípulo envidioso del brahmana prendió fuego a los hogares de los pujaris Gaudiya y los echó, seguidamente la Deidad fue reclamada como propiedad única del clan de los brahmanas (en 1969, debido a una amenaza de ataque Musulmán huyeron de Vndavana y eventualmente llegaron a Rajasthan).

Aunque el hijo del brahmana no tomó parte en la intriga tampoco adoptó ninguna medida para evitar la ruptura con la Gaudiya Sampradaya, para bloquear un desafío a su autoridad por parte de los discípulos de su padre designó a sus siete hijos como acaryas, con la voluntad que solo él y sus descendientes ostentarían el título de “Gosvami Maharaja” y darían iniciación, más tarde, cuando la familia propagó el mito de que el hijo del gran brahmana era una encarnación de Ksna, la misma pseudo-divinidad fue apropiada por las generaciones sucesivas y usada como medio para explicar los “pasatiempos amorosos” de algunos integrantes de su clan...

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...porque en la era actual no se observa la ceremonia garbadhana incluso una persona nacida en una familia brahmana no se considera brahmana, es llamada dvijabandhu ó hijo descalificado de un brahmana...

[Carta de Srila Prabhupada a Acyutananda]

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...muchos de los templos importantes y lugares santos relacionados con los pasatiempos del Señor Caitanya permanecen controlados por los jata-gosani, hasta principios del siglo XX, ellos mantuvieron a los Vaisnavas de casta inferior en las garras de la ignorancia y la explotación...

...Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati refutó todos los argumentos que le plantearon los proponentes de casta en un debate separado del programa principal, de este modo los jata-gosani aprendieron a temer a Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati como la principal amenaza a su existencia privilegiada.

Tras tomar sannyasa en 1918 Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati implementó un esfuerzo coordinado para aplastar la influencia de los jata-gosani, incluso en sus refugios más importantes, él viajó audazmente por Jessore y Khulna (hoy Bangladesh), el campo de acción de Priyanatha Nandi, quien era el orador líder de los Gosvamis de casta, Priyanatha Nandi fué derrotado en un debate público celebrado en la ciudad de Tothpada...

...Al respecto hay otras características de la apasampradaya de los Gosvamis de casta dignas de remarcar: Los jata-gosani son la clase sacerdotal de una religión mundana semejante en apariencia al vaisnava-dharma, como solía decir Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati, usan la salagrama-sila y el arca-vigraha como “piedras para romper nueces” (o sea, como medio para el disfrute sensorial)...

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...Aunque posando de grandes eruditos, ascetas, jefes de familia y svamis, los supuestos seguidores de la religión Hindú son todos inútiles, ramas secas de la religión Védica, son impotentes, no pueden hacer nada para diseminar la cultura Védica para beneficio de la sociedad humana...

[Sri Caitanya-caritamta, Madhya 7.128]

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[Apasampradayas - Gosvamis de casta]

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...muchos smartas menores consideraron prudente adoptar externamente las costumbres Vaisnavas, así es como comenzó la smarta-apasampradaya ó Vaisnavismo comprometido con el brahmanismo de casta; los smartas piensan que tienen el monopolio de los derechos respecto a iniciar personas nacidas en familias brahmanas y que sólo tales personas iniciadas por ellos pueden usar el cordón sagrado, ellos se oponen amargamente a los maestros espirituales de la Gaudiya Vaisnava Sampradaya que conceden el cordón sagrado a los devotos de cualquier extracción basándose solamente en su calificación espiritual...

...Los smartas también proclaman el exclusivo derecho de adorar la salagrama-sila y por supuesto nunca se casan fuera de la casta brahmana, este tabú se acata con tanta rigidez que un padre smarta prefiere entregar a su hija a un brahmana-tántrico que a un Vaisnava no brahmana...

...Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Takura presentó una obra titulada Brahmana ó Vaisnavera Taratmya Vishayaka Siddhanta en la cual argumentaba conclusivamente la superioridad de los Vaisnavas respecto a los brahmanas; Sambidananda dasa relata que él leyó este documento ante una reunión de más de diez mil panditas y pese a que era el orador más joven presente, fue aclamado por los jueces como el ganador de la disputa, de todos modos se hicieron intentos por dañarlo y fué puesto bajo protección policial...

...el acara de un smarta-brahmana estricto y de un Vaisnava estricto a duras penas puede ser distinguido externamente, pero la conciencia es completamente diferente, por ejemplo:

• Los smartas observan el varnasrama-dharma como un medio para ocuparse y satisfacer sus deseos materiales individuales, los Vaisnavas lo observan para la satisfacción de Visnu.
  
  
• Aunque los smartas adoran oficialmente al Señor Visnu, lo consideran sujeto a reencarnación y a las regulaciones del sastra; los smartas adoran a los semidioses como iguales a Visnu, su actitud es ofensiva y en tal sentido su adoración nunca es aceptada por el Señor Visnu.
  
  
• Los smartas observan Ekadasi para realzar su sentido de auto-conquista, los Vaisnavas observan Ekadasi para realzar su devoción por el Señor.
  
  
• Los smartas se bañan en el Ganges para lavar sus pecados, los Vaisnavas consideran al Ganges como néctar que emana de los pies de loto del Señor Visnu.
  
  
• Los smartas establecen templos e instalan Deidades por consideraciones económicas, consideran que por sus rituales le dan vida a la forma del Señor, ellos utilizan los templos para auto-promocionarse y con fines sociales y morales así como con hospitales y escuelas materialistas cotidianas; los smartas piensan que el único requisito para adorar a la Deidad es el nacimiento en una familia brahmana, los smartas fallan al no entender que el nama-sankirtana es el alma y vida de toda religión en esta era incluyendo la adoración de la Deidad, por consiguiente, ellos ven a la Deidad como una estatua y no tienen una reciprocidad amorosa con ella
  
  
• Los smartas cometen la ofensa de arthavada harinama kalpanam, toda vez que cantan el maha-mantra Hare Ksna (la ofensa de considerar el canto de Hare Ksna como una de las actividades rituales auspiciosas ofrecidas en los Vedas como actividades fruitivas).
  
  
• Los smartas disfrutan del prasadam y el caranamta, mientras que los Vaisnavas respetan estos artículos sagrados.
  
  
• Aunque los smartas aceptan iniciación de un guru, lo hacen en mérito a la costumbre social, sin atender a su calificación ó seriedad respecto a los votos de iniciación, el discípulo smarta mantiene al guru como una mascota y el guru mantiene al discípulo como un medio de sustento.
  
  
• Para el smarta, dharma es un asunto de identificación corporal y actividad, los Vaisnavas lo comprenden como servicio devocional a Ksna, el sad-dharma del alma.
  
  
• Para el smarta, Tulasi devi es una planta de valor medicinal, ellos usualmente esconden sus collares de Tulasi usándolos abiertamente solo en ocasiones ceremoniales, algunas veces tratan a Tulasi con gran pompa ceremonial únicamente para promocionar su propia piedad aparente, como parte de dicha exagerada piedad, ellos ofrecen hojas de Tulasi a los pies del guru, aunque Tulasi solo debe ser ofrecida a los pies de loto de Ksna, ellos consideran que vertiendo hojas de Tulasi en cualquier preparación (incluso pescado) se torna automáticamente aceptable para el Señor.
  
  
• Los smartas acarician toda suerte de ideas materiales sobre las Escrituras Vaisnavas, ellos concuerdan con los Vaisnavas de que es algo bueno memorizar el Srimad-Bhagavatam, pero ellos lo hacen porque se puede ganar dinero con los recitados bhagavat-saptaha, ellos comprenden el Bhagavad-gita como una mezcla de diferentes conceptos religiosos como el karma, jñana, yoga místico y bhakti ó lo consideran un libro sobre la guerra, la política, el impersonalismo y la liberación social.
  
  
• Los smartas participan en los ritos de nacimiento, casamiento y mortuorios con el ignorante concepto corporal y en tal sentido derivan un gran placer ó dolor de los mismos.
  
  
• Ellos observan caturmasya para el provecho fruitivo y la liberación no como un medio para dedicarse al servicio del Señor.
  
  
• La idea smarta del gotra (familia) es totalmente materialista, para ellos, los gotras facilitan la reproducción de la comunidad brahmana, ellos solo se casan entre líneas familiares selectas las cuales se enumeran como 8, 29 y hasta 3 crores (30 millones), los Vaisnavas solo conocen un gotra el Acyuta Gotra, que es la propia familia trascendental de devotos de Ksna.
  
  
• Cuando los smartas visitan el santo dhama siguen las reglas externas como las prescritas en el Astavimsati-Tattva (las Veintiocho Propuestas) de Raghunandana Bhattacarya, aquí se aconseja que se acreditará una gran piedad al visitar Jagannatha Puri en el día Snana-yatra, los propios antepasados estarán sumamente satisfechos y se erradicarán las reacciones pecaminosas; pero no hay instrucciones sobre cómo satisfacer al Señor Jagannatha en este día y en tal sentido avanzar en el servicio devocional, los smartas ayunan y afeitan su cabeza en el santo dhama porque creen que estas actividades los liberarán de los pecados y les atraerá todo lo auspicioso, ellos temen incurrir en pecados aceptando maha-prasadam en el santo dhama sin antes lavar sus bocas, si el maha-prasadam es servido por un no brahmana consideran que es impuro; asimismo si el maha-prasadam ó agua del Ganges es llevada lejos del dhama en tren, autobús ó automóvil, ellos creen que pierde su potencia, los smartas se emplean asimismo en cálculos materialistas respecto a los beneficios relativos de visitar un lugar santo en vez de otro, para obtener una dádiva particular, quizás visiten Puri en vez de Vndavana, considerando que Vndavana no es tan efectiva en satisfacer el deseo específico; otra clase de bendición es mejor buscada en Dvaraka que en Puri y así sucesivamente, ellos también creen que hay ciertos meses en que es inauspicioso visitar un lugar santo en particular, en mérito a sus vías pomposas los smartas simplemente cometen ofensas a los pies del Santo Nombre, el santo dhama, los Vaisnavas, la Deidad y el maha-prasadam.

[Apasampradayas - Smarta Brahmanas]

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