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| | Enviado Domingo, 10 de Julio de 2005 - 07:33 am: |  |
BG 2.32
Deberes del Cuerpo y el Alma73/09/01
Devoto:
quote:
sva-dharmam api caveksya
na vikampitum arhasi
dharmyaddhi yuddhac chreyo ’nyat
ksatriyasya na vidyate
[Bg. 2.31]
Prabhupada: Sva significa “propio”. Sva-dharman: “nuestra propia ocupación”. De acuerdo a la civilización védica, todos tienen su propio sva-dhrma. Esto ha sido malinterpretado por los sinverguenzas, sva-dharma como que todos pueden descubrir su propios principios religiosos, yato mata tato patha, cualquier cosa que pienses es un principios religioso, eso está sucediendo. Pero ese no es el significado, sva-dharma significa “nuestra propia ocupación”, de hecho dharma significa lo que no puedes abandonar, dhr-dhatu, tienes que capturarlo, para mantener tu existencia debes capturarlo.
Debido a que tenemos un cuerpo y un alma, dos cosas diferentes, una combinación, cuerpo y alma. Eso ya lo he explicado muy bien en diversas maneras. De hecho sva-dharma significa la ocupación del alma. Porque en la condición material no comprendemos lo que soy---si soy el cuerpo ó el alma, la mayoría de las personas no saben que uno es el alma y no el cuerpo. El cuerpo es la vestimenta o la cubierta exterior, la cubierta externa. La cubierta sutil y la cubierta burda. Mientras uno esté en el concepto corporal de la vida uno tiene diferentes deberes ocupacionales de acuerdo a la concepción del cuerpo. La naturaleza está siendo conducida por las tres modalidades de la naturaleza. Por lo tanto, de acuerdo a nuestra naturaleza hay un deber ocupacional, esa es una división científica. En el momento actual no existe tal división, por consiguiente la gente se está degradando a la cualidad más baja---la ignorancia, sudra. Ellos están tomando los principios de los sudras, ayer se me presentó un papel, un proyecto al gobierno hindú para ayudar a la gente comenzando industrias a pequeña escala y el gobierno está listo para ayudar, (aparte) te sientas con las piernas cruzadas, no de esa manera, todos ustedes. Una pequeña industria, hay muchas partes del motor y mucha otras partes. Cerca de 200 o 300 artículos, el gobierno está listo para ayudar a la pequeña industria, pero el gobierno no sabe o los líderes no saben que ocupar a la gente en tales industrias los atraen a la plataforma sudra, plataforma sudra, todos los gobiernos están alentando a que la gente se vuelva sudra, pero de hecho, la sociedad humana debe estar dividida en cuatro partes, cuatro divisiones: brahmana, ksatriya, vaisya y sudra, así como el cuerpo hay divisiones. El departamente de la cabeza, el de los brazos, el estómago y el departamento de las piernas, no puedes decir “que exista solamente el departamento de las piernas, no hay beneficio en tener la cabeza, los brazos y el estómago”. ¿Funcionará adecuadamente?” Si al cuerpo le cortas todas las otras partes y simplemente dejas a las piernas, ¿sería una buena propuesta? Las piernas son requeridas, pero si mantienes al cuerpo solo con las piernas, entonces este tipo de cuerpo es un cuerpo muerto, cualquier parte del cuerpo, especialmente la cabeza. Si lo decapitas entonces el cuerpo muere, puedes cortarle los brazos, cortarle las piernas, pero también es muy dificil cortarle el estómago, entonces estará mueto.
Sva-dharma significa la división, división ksatriya de la sociedad, división brahmana, división ksatriya, división vaisya y división sudra, todo es requerido, no es que los sudras no sean requeridos, los sudras son requeridos, pero si haces propaganda para volver a la gente en sudras, entonces ¿quién va a orientar? Si no hay cabeza, ¿quién va a orientar? Un ksatriya tiene una tarea muy dificil, ksatriya significa gobierno, la división gobernante, la división gobernante tiene un deber muy importante la de constatar que todos estén ejecutando su deber, que el brahmana esté realizando su deber, el ksatriya esté siguiendo su deber, el vaisya esté siguiedo su deber y el sudra… ese es el deber del gobierno… actualmente en la India se ha vuelto en un gobierno secular, un gobierno secular significa un gobierno imparcial a cualquier sistema religioso, pero el gobierno no debe ser tan insesible que en los principios religiosos, que la gente haga lo que guste, no, el gobierno no puede hacer eso. Tú puedes decir que “tú eres hindú, que puedes llevar a cabo tu propio sistema religioso, que tú eres musulmán que puedes llevar a cabo tu propio sistema religioso, que tú eres cristiano y estás siguiendo tu propio sistema de religión, que eres budista y sigues tu propio sistema de religión”, el gobierno no puede ser insensible en cualquier cosa que sigan o no sigan, que el gobierno es neutral. No. Todos, si él está profesando que “es hindú”, es el deber del gobierno constatar que de hecho esté siguiendo los principios religiosos de los hindúes, eso es un estado secular. Si tú dices que eres un musulmán, entonces es el deber del gobierno constatar que esté siguiendo los principios de la religión musulmana y si eres un cristiano, es el deber del gobierno constatar que estés siguiendo los principios de la religión cristiano, no esa insensibilidad: “puedes hacer lo que gustes”. No. El deber de los ksatriyas es el de constatar. El rey, el deber del gobierno es el de constatar, de forma semejante si alguien proclama que es un brahmana, es el deber del gobierno constatar que esté siguiendo estrictamente los principios para un brahmana: samo damas titiksa, arjavam, que esté siguiendo cómo volverse autocontrolado, cómo mantenerse puro, limpio, suci. Otro nombre de los brahmanas es suci, siempre limpio; de forma semejante arjavam, simplicidad. La vida del brahmana deber ser muy simple, no deben imitar a los ksatriyas ni a los vaisyas ni a los sudras. Si están siguiendo de hecho los principios brahmínicos.
Aquí Krsna está señalando que “como ksatriya debes seguir tus principios, principios ksatriyas”. ¿Cuáles son los principios de los ksatriyas? Los principios ksatriyas son dharmyaddhi yuddhat, dharmyaddhi yuddhac chreyo ’nyat ksatriyasya na vidyate. El ksatriya debe estar siempre preparado y si es requerido también a pelear, ver si la gente está cumpliendo con sus propios principios religiosos, ese es el deber del ksatriya. Si un brahmana está alardeando de que “soy un brahmana” pero está actuando como un sudra, inmediatamente los ksatriyas deben señalarlo y presentarle pelea: “¿por qué estás engañando a la gente? ¿Por qué estás engañando a la gente? De forma semejante si un ksatriya se declara así mismo que “soy un ksatriya”, pero está actuando como un sudra, es el deber del ksatriya o del gobierno que, “¿por qué estás engañando a la gente? El deber de un ksatriya es la de estar siempre preparado para pelear, pelear singnifica constatar que todos estén actuando adecuadamente. Porque si no estás actuando adecuadamente y si yo digo que “no estás actuando adecuadamente” entonces tú te enojarás, upadeso hi murkhanam prakopaya na santaye, porque si uno es de hecho un brahmana debe actuar como un brahmana, si alguien dice que “tú te estás declarando como brahmana pero no estás siguiendo los principios para los brahmanas” entonces te enojarás, pero es el deber del ksatriya que seas castigado inmediatamente, debes ser castigado inmediatamente. Ksatriya’s yuddhac, dharmyaddhi yuddhat. Él lo debe desafiar, desafiar significa yuddha, pelear.
Los ksatriyas no pueden ser no violentos, no es posible, la violencia también es requerida para mantener al sistema social estrictamente en orden. Así como el gobierno tiene un departamente de la violencia, el departamento de la policía, el departamento militar. Eso es requerido para mantener la sociedad en orden, aquí Krsna dice que “tú eres un ksatriya, tu deber es pelear”, dharmyaddhi yuddhat, “esta pelea fue arreglada por Mí en el campo de batalla de Kuruksetra, porque es aprobada por Mí es dharma-yuddha, es una pelea religiosa”. No para que los diplomáticos políticos declaren la guerra para mantener a la gente en la ignorancia. No. Eso es aprobado por Krsna. Cualquier cosa que sea aprobada por Krsna es dharma, la explicación de dharma se las he dado varias veces, dharman hi saksad bhagavad-pranitam: cualqueir cosa que Dios apruebe es dharma. Dios, Krsna personalmente ha autorizado esta Batalla de Kuruksetra, por lo tanto es dharma, dharma-yuddha una pelea religioso. No es una pelea ordinaria entre diplomáticos y políticos, es dharma-yuddha. Por consiguiente Él dice dharmyaddhi yuddhac chreyo ‘nyat ksatriyasya na vidyate: “Eres un ksatriya, debes pelear por razones religiosas, ese es tu primer deber”. Sreyah.
Estos cuatro principios debe haber en la sociedad, brahmana, ksat... El brahmana no requerirá pelear, un brahmana no requiere trabajar como sudra, no requiere trabajar como vaisya, por lo tanto un brahmana puede mendigar. Pathana pathana yajana yajana dana pratigrahah. Este es el deber de los brahmanas. Debe ser un erudito en la literatura védica y debe enseñar a otros. No que “yo he aprendido todo y no enseñaré nada”. No. Los brahmanas deben estar bien versados en la literatura védica y también debe predicar, volver a otros brahmanas, pathana pathana. No que “yo me he vuelto brahmana”, luego no hay necesidad de que otros se vuelvan brahmanas porque habrá competición”. Al igual que en la India ellos se han vuelto temerosos de que estoy haciendo brahmanas europeos y americanos, por lo tanto están muy en contra mía, ellos vinieron a pelear conmigo. En Hyderabad vinieron a pelear. “Señor, ¿estás haciendo brahmanas a estos europeos y americanos? Esto no es bueno”. Y ¿por qué no? Tuvimos una discusión. De hecho no es que un brahmana se hace por nacimiento. Brahmana significa, catur-varnyam maya srstam guna-karma-vibhagasah [Bg. 4.13]. Por cualidad y trabrajo. De forma semejante todo, por cualidad y trabajo, esto es confirmado por Narada Muni.
quote:
yasya yal laksanam proktam
pumso vamabhivyanjakam
yad anyatrapi drsyeta
tat tenaiva vinirdiset
[SB 7.11.35]
Yad anyatra. Si las cualidades brahmínicas son visibles, manifiestas, en otra parte. En otra parte, puede ser en un sudra, puede ser en un candala. Tat tenaiva vinirdiset, uno debe aceptarlo como un brahmana, de forma semejante, si alguien es nacido en una familia brahmana pero sus cualidades son las de un sudra, tat tenaiva vinirdiset [SB 7.11.35] deberá ser aceptado como sudra, este es un mandato dado por Narada Muni, no de una persona ordinaria. Tat tenaiva vinirdiset. Y del mas grande comentarista del Srimad-Bhagavatam, Sridhara Svami, ha comentado que janma, nacimiento, no es el requisito principal para volverse… sama-damadi. Uno debe estar calificado con samo damas titiksah suci. Entonces él debe ser aceptado.
Es el deber del ksatriya… desafortunadamente, los así llamados gobernantes también son sudras. Los así llamados sacerdotes también son sudras, los así llamados vaisyas son sudras, todo el mundo está ahora repleto de sudras. No debes esperar nada bonito en esta situación porque todo está siendo conducido por sudras, Krsna está aconsejando a Arjuna que “Esta pelea no es una pelea ordinaria, es dharma-yuddha y debes aceptarla, no debes vacilar. Después de todo el alma nunca es matada, es el deber dharma. “Sva-dharma, sva-dharma significa que mientras uno esté en el concepto corporal de la vida, este sva-dharma significa brahmana, ksatriya, vaisya, sudra. Esto es sva-dharma y Arjuna pertenecía a los ksatriyas, por lo tanto su sva-dharma, su deber ocupacional es el de pelear, el real sva-dharma es el sva-dharma espiritual, el espiritual. Cuando profundizas en el tema, cuando comprendes que “no soy este cuerpo, que soy alma”, entonces eso es sva-dharma real y ¿cuál es la ocupación de ese sva-dharma?, es el de estar ocupado en el servicio del Señor. Jivera svarupa haya nitya-krsna-dasa [Cc. Madhya 20.108-109). De hecho eso es sva-dharma, cada alma es una sirvienta eterna de Krsna, ese es el sva-dharma espiritual y el sva-dharma material significa brahmana, ksatriya, vaisya, sudra.
Por lo tanto el sva-dharma cambia, el sva-dharma cambia tan pronto uno es elevado a la plataforma espiritual, eso es explicado en el Bhagavad-gita, sa gunan samatityaitan brahma-bhuyaya kalpate [Bg. 14.26], brahma-bhuyaya kalpate, aquel que está ocupado en el servicio devocional. La posición del devoto es trascendental, no tiene ya más un sva-dharma en el concepto corporal de la vida, porque no es ni brahmana, ni ksatriya, ni vaisya ni sudra. Caitanya Mahaprabhu dijo: “No soy un brahmana, no soy un sudra, no soy un ksatriya, no soy un brahmacari, no soy un sannyasi”. De esta manera Él negó todas estas ocho divisiones porque sva-dharma significa varnasrama-dharma. Varna y asrama, cuatro castas: brahmana, ksatriya, vaisya y sudra, y cuatro ordenes espirituales: brahmacari, grhastha, vanaprastha y sannyasa. Caitanya Mahaprabhu negó que “Yo no soy esto, no soy aquello, no soy aquello otro”, entonces ¿qué eres? Gopi-bhartuh pada-kamalayor dasa-dasanudasah [Cc. Madhya 13.80], jivera svarupa haya nitya-krsna-dasa [Cc. Madhya 20.108-109].
Gopi-bhartuh significa mantenedor de las gopis, Krsna. Gopi-bhartuh. Gopi-bhartuh pada-kamalayoh. “Soy el sirviente del sirviente del sirviente del sirviente quien está ocupado en el servicio de los pies de loto de Krsna [Cc. Madhya 13.80]”.
Aquellos quienes están en Conciencia de Krsna, aquellos que han decidido solamente servir a Krsna, ya no están en la categoría de sva-dharma, el sva-dharma corporal, brahmana, ksatriya, vaisya, sudra, o brahmacari, vanaprastha. Él es trascendental, eso es confirmado en los sastras, en lo que concierne a nosotros Conciencia de Krsna, mientras el concepto corporal de la vida no esté completamente erradicado debemos seguir el sva-dharma corporal, brahmana, ksatriya, vaisya, sudra, ity adi. Pero cuando de hecho uno es avanzado se es un maha-bhagavata, no debemos imitar eso, pero nuestro proceso es que mientras más avanzamos en la Conciencia de Krsna nos volvemos trascendentales al concepto corporal de la vida, brahmana, ksatriya, vaisya, sudra. Pero Krsna dice:
quote:
mam ca yo ‘vyabhicarena
bhakti-yogena sevate
sa gunan samatityaitan
brahma-bhuyaya kalpate
[Bg. 14.26]
Quienquiera que se ocupe sin reserva en el servicio al Señor no está dentro de la categoría de estas ocho divisiones del varnasrama-dharma. Él es trascendental, sa brahma-bhuyaya kalpate, una persona consciente de Krsna puede actuar del cualquier forma por la orden de Krsna, puede actuar como brahmana, puede actuar como sudra, porque su principal ocupación es la de llevar a cabo la orden de Krsna, ya no está más en la categoría de este sva-dharma, por lo tanto Krsna le pide a Arjuna que “Si estás pensando en el concepto corporal de la vida también debes…” significa “primero que todo cuando Yo he ordenado, he aprobado, puedes trabajar mas allá del concepto corporal de la vida. Pero si todavía estás pensando que estás en concepto corporal de la vida, entonces como ksatriya es tu deber pelear”. Krsna está tratando de poner a Arjuna en un dilema: “De esta forma o de la otra tú debes pelear, si piensas que no estás en el concepto corporal de la vida, entonces es Mi orden que tú debes pelear, y si piensas que estás en el concepto corporal de la vida, entonces tú eres un ksatriya y debes pelear. De las dos maneras tienes que pelear”, esta es la conclusión de Krsna.
Muchas gracias.
[Clase de Srila Prabhupada, Bhagavad-gita 2.31, 1 de Septiembre de 1973]
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