   
Hare Krishna Dasa (HDG)
Nombre de Usuario: Harekrishnadasa
Mensaje Número: 66
Registrado: 06-2004
| | Enviado Lunes, 16 de Febrero de 2009 - 11:55 am: |  |
Cuestionamientos
Cuestionamiento 1: Existen instrucciones de Srila Prabhupada, donde indica que el Sankirtana en las calles debe realizarse a la par de los principios básicos esenciales, como atender al Mangala arotik y seguir los cuatro principios:
quote:Ahora que eres un líder, Krishna te está forzando a que te conviertas en un devoto muy responsable y avanzado. Este es el favor especial de Krishna hacia ti. Entonces ahora debes velar que todos los chicos y chicas que lleguen al templo tengan todas las facilidades para perfeccionar sus vidas en conciencia de Krishna y tú debes darles buenos consejos e instrucción. Tú debes ser el ejemplo perfecto de un devoto consciente de Krishna. ¿Cómo es esto? Sigue los principios regulativos muy diligentemente, mantén el más alto estándar en tu rutina como levantarse temprano, aseo, canto, adoración en el templo, sankirtan en las calles, etc., siempre mantén a los devotos satisfechos, así como debe de ser. Si tu tarea de prédica es fuerte, automáticamente la administración será fácil. Y la prédica es fuerte si nuestra rutina de trabajo es fuerte. Nunca descuides nuestro programa regular y esto será tu éxito.
[Carta de Srila Prabhupada a Sucandra, 11 de Enero de 1972]
quote:Por lo tanto Rupa Goswami ha introducido este sistema de principios regulativos el cual también te he enseñado. Estos principios regulativos, tal como levantarse antes de las 4 a.m. para mangala arotik, cantar un mínimo de 16 rondas diariamente en las cuentas, leer los libros, ir al a la calle a hacer sankirtana, predicar a cualquiera y a todo el mundo, ofrecer prasada, así es como estos principios de servicio devocional se encuentran ahí para salvaguardarnos del ataque de Maya, manteniéndonos entusiastas. Si observamos estos principios de una forma estricta, nosotros nos mantendremos siempre entusiastas. Estos son fuente y protección de nuestro entusiasmo al servicio de Krishna. Tan pronto uno deja de seguirlos regularmente, es muy probable que el entusiasmo vaya desapareciendo gradualmente. Por lo tanto, mi pedido hacia ti es que bajo cualquier circunstancia, no falles en adherirte a estos principios y asegúrate de que todos los devotos a tu cargo también los sigan estrictamente.
[Carta de Srila Prabhupada a Dhanañjaya, 31 de Diciembre de 1972]
quote:Lo que respecta al Sankirtana y a la distribución de libros, ambos deben continuar. Pero la distribución de libros es más importante, es brihat kirtan. En el aeropuerto de Tokio un muchacho se me acercó preguntándome si podía hablar conmigo, le dije que sí, entonces me preguntó ‘¿Swamiji, de dónde obtuvo todo ese conocimiento que hay en sus libros?’ Claro que es el conocimiento de Krishna, no el mío. Pero el efecto está allí. Por esto la gran distribución de libros es mejor, la distribución de libros también es kirtan.
[Carta de Srila Prabhupada, Octubre 23, 1974]
Respuesta: Ésta es una de las mejores interrogantes que suscita la propuesta de optimizar el Sankirtana, y personalmente no me siento con la autoridad de dar una respuesta definitiva sobre el tema. Aunque se podría ver desde el siguiente punto de referencia que también dio Srila Prabhupada:
quote:Los principios del Bhagavad Gita, aunque son simples y completos, pueden ser interpretados desde ilimitados puntos de vista. Nuestra filosofía no es árida como la especulación mental. La apropiada función del cerebro y la actividad psicológica es entender todo a través de la perspectiva o puntos de vista de Krishna, no hay límites para el entendimiento porque Krishna es ilimitado y se puede decir que el devoto que conoce a Krishna lo sabe todo [Cap. 15]. Entonces, el proceso filosófico nunca se detiene y el devoto continúa incrementando su conocimiento, aunque ya conozca todo.
[Carta de Srila Prabhupada, Caturbhuj, Bombay 1972]
Y ¿cuáles son los puntos de vista de Krishna? El Señor lo expresa directamente:
quote:El real conocimiento espiritual está basado sobre la discriminación entre el espíritu y la materia, y éste se cultiva por medio de la evidencia escritural, austeridad, observación directa, recepción de las narraciones puránicas y la inferencia lógica. La Verdad Absoluta, la cual es la única presente antes de la creación del universo y cual es tan sólo la que permanece después de la destrucción, es el factor tiempo y la causa última. Aún en el estado medio de la existencia de la creación, la Verdad Absoluta es la única realidad.
[Srimad Bhagavatam. 11.28.18]
En La Ciencia de la Autorrealización, en su debate con el Profesor Staal, Srila Prabhupada replica al argumento de que hay citas que sustentan puntos de vista contrarios en las Escrituras o las enseñazas de los Acharyas, diciendo:
quote:En una corte de justicia, dos abogados presentan sus respectivos argumentos pertinentes, tomados de los libros de leyes autorizados, para decidir acerca de un punto; pero queda en manos del juez decidir el caso a favor de uno de los litigantes. Cuando los abogados oponentes presentan sus argumentos, ambos lícitos y genuinos, pero el juicio se decide por el argumento que mejor se aplica al caso particular.
[Ciencia de la Autorealización, p. 107]
¿Y quién es el juez que decide?:
quote:...verdaderamente que este enfrentamiento de citas no puede resolver el problema. En una corte, ambos abogados entendidos citan los libros de leyes, pero ésa no es la solución del caso. La determinación del caso la constituye el juicio del juez que preside… La conclusión es, como se mencionó anteriormente, aceptar el juicio de la autoridad. Nosotros seguimos la autoridad del Señor Caitanya Mahaprabhu, quien no es diferente de Krishna, y Su versión conforme a las Escrituras védicas es que el canto es la única solución a todos los problemas…
[Ciencia de la Autorealización, p. 106]
Un aspecto muy notorio en la visión del Señor Caitanya, es cómo utilizó con gran altura dos realidades que marcaban el contexto social de su tiempo, éstas son la semántica social y la topología simbólica. La primera consiste en el estatus o papel social, sus significados y funciones dentro de una determinada colectividad. La segunda trata de la significación simbólica que evoca en la mentalidad los lugares. Por ejemplo, Sri Nimai primero logra obtener el título de pandita, semántica social relevante, topología simbólica en Navadvipa, considerado el lugar máximo de erudición y educación en la India de su época y después de eso comienza su misión. Cuando su papel de Grihasta no satisface las demandas de la semántica social, el Señor Gourahari toma sannyasa, de un bhiksu reconocido de la orden mayavadi, la cual era sumamente respetable en su época. También manda a remodelar Vrindavana, a los Goswamis Rupa y Sánatana, quienes eran grandes eruditos reconocidos y ministros prestigiosos del gobierno musulmán, el cual gobernaba en el norte de India, donde estaba Vrindavana. En la parte sur, convierte al Bhattacarya, el guru y más grande decano del Reino del raja Patraparudra, lo mismo con Ramananda Raya, distinguido teólogo y gobernador de Madras para el mismo Rey. Estos son algunos ejemplos de cómo el mismo Señor Gouranga fue sumamente cuidadoso en introducirse y presentar Su misión. Al respecto Prabhupada especificó:
quote:Los devotos expertos pueden descubrir nuevos medios y formas de convertir a los no-devotos, en función del tiempo y las circunstancias particulares. El servicio devocional es una actividad dinámica, y los devotos expertos pueden buscar medios adecuados para inyectarlo en los lerdos cerebros de la población materialista. Esa clase de actividades trascendentales que los devotos realizan para el servicio del Señor, pueden introducir un nuevo orden de vida en la necia sociedad de los hombres materialistas. El Señor Sri Caitanya Mahaprabu y sus seguidores inmediatos exhibieron una destreza experta a este respecto. Con seguir el mismo método uno puede poner el orden entre lo hombres materialistas de esta era de riña, en aras de la vida pacífica y la iluminación trascendental.
[Srimad Bhagavatam, 1.7.16, Significado]
Sin embargo, aunque el Sankirtana con venta de libros en las calles, aeropuertos, camiones, etc., fue una táctica eficiente de propaganda doctrinaria, la pregunta que surge es: ¿dicha estrategia estará bien conformada dentro de la semántica social y la topología simbólica de la sociedad actual de nuestros países latinos cómo parar sostenerse como la única estrategia? Veamos un ejemplo: si un médico descubre la cura del cáncer-SIDA y se va a los autobuses, calles, semáforos, estacionamientos de supermercados y como merolico se anuncia ante la gente común, ¿qué impacto tendrá? ¿Lo tomarán en serio los otros médicos o la gente respetable, socialmente exitosa? Obviamente que no. Pues mismo que él se diga ser un médico, al no estar dentro de la topología simbólica, en este caso un hospital o una facultad de medicina, cualquiera lo confundirá con un merolico estafador como muchos que hay en las calles. Así la propuesta de difundir nuestros libros, que representan la máxima filosofía, la Verdad Absoluta, en las calles, choca contra la topología simbólica y la semántica social. *Pues los libros exitosos, relevantes, se venden en las librerías, las ferias de libro, los congresos de humanidades y también los difunden personas con los grados académicos reconocidos.* Entonces el método más apropiado de difundir los libros debe ser dentro de los parámetros y espacios reconocidos dentro de la sociedad, de lo contrario se continuará viendo como algo marginal y cuestionable. De esta manera la editorial BBT debe enfocarse en las presentaciones de las ferias de libro, buscar donde haya congresos de humanidades y poner stands, introducirse en las cadenas de librerías como en los Supermercados del país, etc. Esto hará que la gente educada lea y aprecie en su real sentido a los gloriosos libros de Srila Prabhupada. Al respecto SS Hridayananda Goswami señaló que: “...hay que distribuir muchos libros en los lugares que culturalmente son apropiados y respetables. Vender en la calle no es un signo respetable en casi ninguno de los países...}Y citó a Prabhupada quien paró el harinama en India, por que no era bien visto en la sociedad. “Si el mismo Señor Gouranga, aún el mismo Srila Prabhupada hicieron ajustes en India”, pues allí no se venden libros en la calle; sino en mesas en lugares respetables, “no debemos tratar de ser más católicos que el Papa.” En lo que respecta a los principios espirituales debemos mantenernos firmes, “pero si no hacemos caso de los aspectos culturales y no nos ajustamos a tales, quiere decir que “somos unos fanáticos arrogantes religiosos y el mundo está lleno de tales,” lo cual es el problema del mundo actual y no la solución. [León-12-005]
Al respecto, una gran celebridad de Sankirtana — Harinamananda das—, en el ISKCON World Review (IWR) de los 90´s citó la visión de Srila Prabhupada referente al siguiente salto de desarrollo después de haber efectuado o impulsado la venta ambulante de libros, que era abrir muchos templos (los centros de namahatta) tantos como fueran posible, y posteriormente tantos restaurantes como sea posible. Obviamente esto permitirá que la gente compre libros en las boutiques de los restaurantes y los miembros tengan fuentes respetables de manutención dentro de las realidades contextuales que hemos discutido. Pero ¿habrá llegado el momento de dar el siguiente paso, a manera que la misión logre su objetivo? También es bueno no ignorar que en las citas anteriores Srila Prabhupada usó la palabra Sankirtana en las calles en forma general y en la última hizo una diferencia entre el sankirtana en las calles y la distribución de libros.
Cuestionamiento 2: ¿Cómo se podría aplicar la propuesta de optimizar el Sankirtana en lugares de este tipo?
quote:Camino al templo le pregunté a los devotos sobre los cambios en el país desde mi última visita, quedé sorprendido al escuchar que hacía dos años el gobierno había clausurado todas menos 20 de las 350 organizaciones espirituales existentes en el país. Nosotros fuimos una de esas 20 organizaciones aceptadas como religiones fidedignas, consideré esto un gran éxito en un país musulmán.
Pero a pesar del reconocimiento oficial los devotos podrían practicar y predicar la Conciencia de Krsna sólo en la capital, Baku y no en otra ciudad o provincia. Y los servicios solo podrían llevarse a cabo en los límites del templo”.
“¿Eso significa que no hay procesiones de Harinama?” pregunté, “no Ratha-yatras y no programas en la ciudad?”
“Así es Maharajá” respondieron.
“¿Y cómo difunden el Movimiento?, ¿cómo hacen devotos?”
“Nos permiten distribuir libros en las calles” respondió un devoto.
“Si” dijo otro, “no lo consideran como un medio efectivo de prédica para diseminar nuestro Movimiento”.
[Diario de un predicador viajero, vol.5 – cap.20 /La Ciudad de la Calamidad y el Templo de Fuego - /Olsztyn, Polonia y Bhaku, Azerbayán - 17 al 27 de Junio de 2004]
Respuesta: Por el lugar, tiempo y circunstancias de ese país musulmán se debe continuar esta forma de Sankirtana; pero en Latinoamérica no existe tal problema. A veces es más difícil vender libros en las calles céntricas o en autobuses pues está prohibido que en librerías, ferias de libro, congresos de humanidades, o ir casa por casa, etc. Que conlleva una topología simbólica más apropiada y menos marginal. Referente a cambiar la actitud de los países fundamentalistas islámicos, es un gran reto. Quizá haciendo Congresos Internacionales ecuménicos o de diálogo interreligioso, con devotos eruditos de origen Islámico, y presentar los libros de este tipo a los líderes islámicos de dicho país, gradualmente se podría introducir los festivales, etc… Pero vemos que es difícil romper dichas murallas de resistencia. Como el caso de Kazakistán, que demolieron las casas de los devotos. Esto si que es un gran reto.
Cuestionamiento 3: ¿Por qué existe una actitud de parte de ciertos devotos en ignorar la optimización del Sankirtana y continuan la venta callejera de los libros, mismo que Gurus o Acharyas tan santos, puros que se han destacado en la prédica y expansión del Movimiento, como SS Jayapataka Swami y SS Hridayananda Goswami y otros están promoviendo dicha optimización?
Respuesta: Bueno, aquí existen varios factores que pudieran estar interviniendo para que no se dé este mejoramiento.- El factor más natural es lo que señaló SS Hridayananda Goswami: “Resistirse es natural. Todo ser humano tiene un mecanismo psicológico, cuando cualquier práctica o ritual ligado a nuestra espiritualidad, se realiza por un tiempo suficiente y un número de personas, se vuelve parte integrante de nuestra vida. Aún más, sin considerar el origen o la autenticidad de esta practica o ritual, creemos que nuestras vidas espirituales serían seriamente amenazadas, si fuesen interrumpidas o alteradas.
No debemos ser sentimentalistas sino verdaderos científicos. Hablamos mucho de que la Conciencia de Krishna es una ciencia espiritual y no sólo una religión. Por lo tanto, debemos mantener esto en la mente al cuestionar algunos aspectos de nuestras costumbres, no sólo ahora pero siempre.” - Otro factor es el costumbrismo o anclaje obsesivo por la idealización de algo, que en verdad quizá no es el fin; sino el medio, y lo adoptamos en un grado tal, que caemos en un retroceso. Se podría dar como ejemplo, el caballero que se vuelve rico por vender frutas y verduras en su carretón por las calles, y que piensa que el modernizar su empresa, no le dejaría más ganancia o sería una traición a su tradición heredada por sus antepasados. Esto se llama cultura de resistencia. O sea, que si teniendo los recursos para establecer un centro comercial, y no lo hace, por que él esta adherido solidamente a una costumbre, que sacraliza, esto también se llama cerrazón. Pues si cuentan con los recursos para crecer y mejorar, pero no se hace, sino que se sigue utilizando guaraches, ropa regional autóctona, mejor se sale con su burrito a vender en la calle, cuando pudiera tener un gran centro comercial, que atraería a mucho más gente, daría empleo, y le daría renombre a su negocio y más ganancias. Definitivamente esta cerrazón, tiene que ver con la terquedad.
- Otro es el factor pragamático. Esta es una realidad de lo más burda. Pues esta postura tiene que ver más con la tendencia materialista de tan sólo dar valor a lo que me es útil y práctico a costa de todo, sin considerar las consecuencias. O sea, que tiene que ver con esa visión metálica de ver todo en términos de la ganancia egoísta, sin importar a quien se lleve por delante. En otras palabras, yo no optimizo la empresa, porque ahora el método de explotación me da más ganancias personales, y no importa lo que ocasione a otros con esto. En otras palabras, esta gente está protegiendo su inversión y no quiere mejorarla porque los ajustes y cambios implican riesgos, y si ya invirtieron mucho dinero en algo que les da a corto plazo ganancias tangibles, no quiere cambiar porque otras formas de mercado no las ha experimentado y no quiere correr riesgos, o sea, están protegiendo su inversión a costo de todo. Al respecto el Señor Krishna corrobora: “ Y se dice que ese conocimiento por el cual uno se apega a una clase de trabajo como si lo fuera todo, sin interesarse en la verdad, el cual es muy escaso, se esta en la modalidad de la oscuridad.” (Bg. 18.22) “Y aquella acción que se ejecuta en la ignorancia y la ilusión, sin considerar el cautiverio o las consecuencias futuras, la cual infringe daño y es impráctica, se dice que es acción en la modalidad de la ignorancia.” (Bg. 18.25) Al respecto Prabhupada comenta: “…ya que todo ser viviente en la vida condicionada nace en la modalidad de la ignorancia. Quien no desarrolla conocimiento a través de las autoridades o mandatos de las escrituras… No está interesado en actuar en función de … Para él Dios es el dinero y conocimiento significa satisfacción de las exigencias corporales.” Ya hemos explicado que la venta callejera acarrea una pésima imagen a la misión como secta destructiva que explota a los jovencitos, poniéndolos a vender en la calle en forma riesgosa, sin sueldo, sin seguro social, sin ninguna prestación, y ha tenido consecuencias dañinas psico-sociales a los devotos; y no es la estrategia que empleó el Señor Caitanya de utilizar bien la semántica social o la topología simbólica. Todo esto tiene que ver también con el modus operandi o el modus vivendi, por lo que la venta callejera no es la panacea.
Bibliografía- Bhaktivedata Swami.
- El Bhagavad.Gita Tal como Es. /Bhaktivedanta Book Trust. Argentina, 1992.
- El Srimad-Bhagavatam de Krishna Dvaipanya Vyasa. //Bhaktivedanta Book trust. One vulemen editios. //1-9 Canto. Singapura.
- Néctar de la Devoción. La ciencia completa del bhakti yoga. Estudio resumido del Bhakti-rasanmitra-sindhu./ Bhaktivedanta Books Trust. 1ª. Edic., al Español. México D. F. 1977. Cap. XVI.
- Krishna La Suprema Personalidad de Dios./ Vol. I C. 2 p. 29. 2ª. Edición en español. Bhaktivedanta Books Trust. Los Ángeles. 1979.
- Caitanya Caritamrita. Bhaktivedanta Books Trust. 1ª. Edic., al Español.
- Rupa Goswami. /El Upadasamrita/ . Texto sánscrito, transliteración latina, equivalentes en español, traducción y significados por Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. The Bhaktivedanta Book Trust. México. 1979.
- Dr. Sabindananda Dasa, /THE HISTORY ET LITERATURE OF GAUDIYA VAISNAVAS/, Doctoral Thesis Vol. 1, London University. Sri Gaudiya Math, Madras 1998.
- Giri Dhari Dasa (HDG) /LO QUE ES VÉDICO/. Extraído de algunas pláticas con Su Santidad Hridayananda Das Goswami. 2002. SS Hridayananda dasa Goswami. León Gto. Diciembre del 2005.
- Vrindavana Dasa Takhura. /Caitanya Bhagavata/. Trs. Kusakrata das. Krishna Institute. USA.
- J. Steven Rosen. /The Lives of the Vaisnava Saints. //Srinivas Acharya, Narottama Das Thakur, Shyamananda Pandit./ Folk. Books. USA 1991.
© Hare Krishna dasa (HDG)
Presidente del Templo de ISKCON Saltillo Sri Sri Radha Govinda Mandir
30 años de servicio distinguido y fiel en ISKCON
Distribuidor de libros en la calle por 26 años
Un matrimonio de 23 años con la misma esposa y una hija devota
Lic. En Letras Españolas
Ganador de la Medalla al Mérito Universitario por la U A de C., M.A. en Filosofía y Teología de la Religión de India por VICH
Profesor Investigador de la Universidad Internacional Euroamericana y El Instituto de Estudios Filosóficos de Saltillo. |
